Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1874, Page 18

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die Pfarrkinder durften ſich nicht ohne Noth von ihrem Pfarrer trennen.“ (Allgem.
Kirchenrecht der Proteſtanten. Herausg. von Chr. E. v. Windheim. Helmſtädt 1760.
S. 360 ff.)

Mosheim citirt Ap. Geſch. 2, 46. Daſelbſt heißt es: „Und ſie waren
täglich und ſtets bei einander einmüthig im Tempel und brachen das Brod
hin und her in Häuſern.“ Er glaubte alſo, und das gewiß mit vollem
Recht, da es zu Jeruſalem Tauſende von Chriſten gab und dieſelben nicht in
Einem Hauſe zuſammen kommen konnten (und doch heißt es: ſie thaten dies
täglich, daß ſie zuſammen kamen und das Brod brachen): daß die Chriſten
in verſchiedenen Häuſern örtlich abgegrenzt ſich zuſammen hielten. Da nun
ſieben Diakonen gewählt wurden, ſo muthmaßt er, die Chriſten ſeien in ſieben
Parochieen abgegrenzt geweſen.

Röm. 16, 14. 15. heißt es: „Grüßet Aſyncritum, und Phlegontem,
Herman, Patroban, Hermen und die Brüder bei ihnen. Grüßet Philo⸗
logum und die Julian, Nereum und ſeine Schweſter, und Olympan, und
alle Heiligen bei ihnen.“ — „Bei ihnen“ heißt hier ſo viel als: in ihrem
Hauſe. Es war nicht eine ſogenannte Familiengemeinde, ſondern ein gewiſſer
Theil der Gemeinden, der bei dem Einen oder Anderen zu kirchlichen Zwecken
verſammelt war.

Mosheim nennt dies jus divinum imperfectum d. h. ein abgeleitetes,
indirectes, mittelbar göttliches Recht. Denn Gott hat oft etwas geboten,
das ich nicht ausführen kann, ohne daß ich etwas anderes auch thue, was
Gott nicht ausdrücklich auch geboten hat. Dieſes Letztere iſt nun
zwar nicht juris divini (göttliches Rechts); denn ſolches zu behaupten, dazu
gehört ein klares göttliches Gebot. Es wäre Sünde, wenn wir ſolche terri⸗
toriale Abgrenzung für eine Sache unmittelbar göttliches Rechtes ausgeben
würden. Die Alten nennen es daher jus divinum imperfectum d. h. ein
unvollkommen göttliches Recht.

Man bedenke nun wohl, daß dieſe Citate nur ein hiſto⸗
riſcher, nicht dogmatiſcher Beweis ſein ſollen.

Wenn nun bei dem jetzigen Zuſtande hier in Amerika, da zum großen
Theil noch keine geographiſche Abgrenzung der rechtgläubigen, verſchiedenen
Synoden angehörenden Gemeinden vorhanden iſt, man ſich vielfach darauf
beruft, „es gehe ja doch ſehr gut“, ſo iſt wohl zu bedenken, daß es nur des⸗
wegen gut geht, weil wir in einer Zeit beſonderer ſeliger Heimſuchungen
Gottes leben. Jeder Prediger iſt ängſtlich darauf bedacht, das ſelige Werk
der Einigung in Liebe auf Grund der Wahrheit nicht zu ſtören. Sollte ſich
aber (wie das ja mit einem Male ganz unerwartet geſchehen kann) ſolche
Stimmung verlieren, ſo würden wir es praktiſch erfahren, daß Eintheilung
nach geographiſchen Grenzen eine unbedingte Nothwendigkeit iſt. Man ſoll
ja nicht darauf rechnen, daß Gott immer einen ſolchen brennenden eifrigen
Geiſt geben wird. Bald, nur zu bald kann ſich der Geiſt des Rivalenthums
bei uns und unſeren Gemeinden einſchleichen. Ging es bisher gut, ſo iſt

[Am linken Rand neben „Mosheim nennt dies jus divinum imperfectum …“ vier handſchriftliche Bleiſtiftzeilen, ſchräg geſchrieben und größtentheils unleſerlich; erkennbar etwa „mittelbar“, „göttl. Recht“, „imperfectum“, „indirect“. Im Druck handſchriftlich unterſtrichen: „ein abgeleitetes, indirectes, mittelbar göttliches Recht“, „geboten“, „unmittelbar“.]

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the parishioners were not permitted to separate from their pastor without need." (Allgemeines Kirchenrecht der Proteſtanten [General Church Law of the Protestants], edited by Chr. E. v. Windheim. Helmstädt 1760. pp. 360 ff.)

Mosheim cites Acts 2:46. There it says: "And they were daily and continually together with one accord in the temple, and broke bread from house to house." He believed therefore, and certainly with full right, since there were thousands of Christians at Jerusalem and they could not come together in one house (and yet it says that they did this daily, that they came together and broke bread), that the Christians held together in different houses, delimited by locality. Since seven deacons were then chosen, he conjectures that the Christians were delimited into seven parishes.

Rom. 16:14, 15 says: "Greet Asyncritum, and Phlegontem, Herman, Patroban, Hermen, and the brethren with them. Greet Philologum, and Julian, Nereum and his sister, and Olympan, and all the saints with them." — "With them" means here as much as: in their house. It was not a so-called family congregation, but a certain part of the congregation that was assembled at the house of one or another for churchly purposes.

Mosheim calls this jus divinum imperfectum, that is, a derived, indirect, mediate divine right. For God has often commanded something that I cannot carry out without also doing something else which God has not expressly commanded also. This latter is indeed not juris divini (of divine right); for to assert such a thing, a clear divine commandment is required. It would be sin if we were to put forward such territorial delimitation as a matter of immediate divine right. The ancients therefore call it jus divinum imperfectum, that is, an imperfect divine right.

Let it now be well noted that these citations are meant to be only a historical, not a dogmatic proof.

When now, in the present state of things here in America, where for the most part there is still no geographical delimitation of the orthodox congregations belonging to different synods, it is often urged that "it goes very well anyway," it is well to consider that it goes well only because we live in a time of special blessed visitations of God. Every preacher is anxiously concerned not to disturb the blessed work of union in love on the ground of the truth. But should such a mood be lost (as can happen quite unexpectedly all at once), we would learn practically that division according to geographical boundaries is an absolute necessity. One must not count on God always giving such a burning, zealous spirit. Soon, all too soon, the spirit of rivalry can creep in among us and our congregations. If it has gone well so far, it is

[In the left margin beside "Mosheim calls this jus divinum imperfectum ...", four slanting handwritten pencil lines, mostly illegible; words such as "mittelbar", "göttl. Recht", "imperfectum", "indirect" can be made out. Underlined by hand in the print: "ein abgeleitetes, indirectes, mittelbar göttliches Recht", "geboten", "unmittelbar".]