Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1874, Page 15

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man auf die Gaben; anſtatt auf das Amt, auf die Perſon; und
nennt man ſich dann nicht Pauliſch, Kephiſch, Apolliſch, ſo iſt
man's in der That; das iſt aber fleiſchlich, nicht geiſtlich (1 Cor.
4, 1—5. 21.);

4) in einer rechtſchaffenen, Gott gehorſamen Gemeinde ſoll Kirchen⸗
zucht und Uebung des Bannes ſein gegen ſolche, die ſich Brüder
nennen und doch in Lehre oder Leben ärgerlich ſind, die Brüderſchaft
thatſächlich verleugnen und den Namen des HErrn, ſein Wort und
ſeine Gemeinde unter Denen, die draußen ſind, verläſtern machen
(Matth. 18, 15—17. 1 Cor. 5, 2. 10—13. 2 Theſſ. 3, 6. 14.
Röm. 16, 17. Tit. 3, 10. 2 Joh. 10. 11.); durch Mangel einer
die Gemeinde einſchließenden Grenzlinie wird aber dieſe heilſame,
von Gottes Ehre und dem Heil der Schwach⸗ und Ungläubigen ge⸗
forderte Zucht, wo nicht unmöglich gemacht, doch vielfach gehindert
und erſchwert;

daher nennt denn die Schrift die Kirchen oder Gemeinden nie nach ihren
Predigern, ſondern nach Orten, nach Häuſern (Röm. 16, 5.), Städten
(1 Cor. 1, 2. 1 Theſſ. 1, 1. Offb. 2, 1. ff.), Provinzen (Gal. 1, 2.),
Ländergebieten und Völkerſchaften (Gal. 1, 22. Röm. 16, 14. ἐκκλησίας
τῶν ἐθνῶν).

Schon im vorigen Jahre traten bei der Beſprechung dieſer Theſis zwei
verſchiedene Meinungen zu Tage. Auf der einen Seite wurde behauptet,
daß territoriale Abgrenzung das einzig Richtige und Normale ſei, alles an⸗
dere ſei an ſich Unordnung. Solche ſei zwar, wo ſie durch geſchichtliche Ver⸗
hältniſſe gewiſſermaßen nothwendig geworden, zeitweilig zu dulden; aber
doch habe man ſtets im Auge zu behalten, daß es anders werden ſollte.

Auf der andern Seite gab man zu, daß territoriale Abgrenzung wohl
die beſte und ſchönſte Ordnung ſei, und ſei darum allerdings anzuſtreben.
Man verwahrte ſich aber dagegen, daß nur eine territoriale Abgrenzung eine
wirkliche Ordnung, alles Andere aber Unordnung ſein ſolle. Es gebe auch
außer jener noch andere Abgrenzungsweiſen, die vielleicht nicht ſo gut, wie
jene, aber eben doch auch Ordnungen ſeien.

Zur Begründung der erſteren Anſicht berief man ſich darauf, daß terri⸗
toriale Abgrenzung eine Ordnung ſei, welche durch die vom Heiligen Geiſte
erleuchteten Apoſtel ſelbſt gemacht worden ſei; da müſſe man doch annehmen,
daß dieſe die beſte, ja einzig richtige ſei. Ferner: es ſei wider die Liebe, an
ſeiner nächſten Kirche, wo Gottes Wort und Sacrament recht verwaltet wer⸗
den, vorüber zu gehen; es richte ſolches auch Aergerniß, ſelbſt bei Welt⸗
menſchen, an und gebe überhaupt Anlaß zu Unordnung, Streit und Ver⸗
wirrung. Für die andere Meinung berief man ſich hauptſächlich auf die
Erfahrung. Dieſe zeige, daß auch bei anderer Abgrenzungsweiſe ebenſowohl

[Am rechten Rand drei handſchriftliche Bleiſtift⸗ oder Tintenzeilen, unleſerlich und teilweiſe abgeſchnitten, neben den Zeilen „toriale Abgrenzung eine Ordnung ſei …“ bis „menſchen, an und gebe …“; die Wörter „eine Ordnung“ handſchriftlich unterſtrichen.]

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one looks to the gifts; instead of the office, to the person; and if one then does not call oneself of Paul, of Cephas, of Apollos, one is such in fact; but that is fleshly, not spiritual (1 Cor. 4:1–5, 21);

4) in an upright, God-obedient congregation there shall be church discipline and the exercise of the ban against those who call themselves brothers and yet in doctrine or life are offensive, who in deed deny the brotherhood and cause the name of the LORD, His Word and His congregation to be blasphemed among those who are outside (Matt. 18:15–17; 1 Cor. 5:2, 10–13; 2 Thess. 3:6, 14; Rom. 16:17; Titus 3:10; 2 John 10, 11); but through lack of a boundary line enclosing the congregation this wholesome discipline, demanded by God's honor and the salvation of the weak and unbelieving, is, if not made impossible, yet often hindered and made difficult;

therefore Scripture never names the churches or congregations after their preachers, but after places, after houses (Rom. 16:5), cities (1 Cor. 1:2; 1 Thess. 1:1; Rev. 2:1 ff.), provinces (Gal. 1:2), regions and peoples (Gal. 1:22; Rom. 16:14; ἐκκλησίας τῶν ἐθνῶν [churches of the Gentiles]).

Already last year two different opinions came to light in the discussion of this Thesis. On the one side it was maintained that territorial delimitation is the only right and normal thing, and everything else is in itself disorder. Such [other arrangement], it was said, is indeed to be tolerated for a time where it has to some extent become necessary through historical circumstances; but it should always be kept in view that it ought to become otherwise.

On the other side it was conceded that territorial delimitation is perhaps the best and finest order, and is therefore certainly to be striven for. But it was protested that only a territorial delimitation should be a real order and everything else disorder. There are, besides that one, other ways of delimiting, which are perhaps not so good as that one, but nevertheless also orders.

In support of the former view it was urged that territorial delimitation is an order made by the apostles themselves, enlightened by the Holy Spirit; one must therefore suppose that it is the best, indeed the only right one. Further: it is contrary to love to pass by one's nearest church, where God's Word and Sacrament are rightly administered; this also gives offense, even among worldly people, and gives occasion in general for disorder, strife and confusion. For the other view appeal was made chiefly to experience. This shows that even with another way of delimiting equally well

[Three handwritten lines in pencil or ink in the right margin, illegible and partly cut off, beside the lines "territorial delimitation is an order ..." through "worldly people, and gives ..."; the words "eine Ordnung" are underlined by hand.]