Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1874, Page 30

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cher ſie wohnt. Nur wenn der Betreffende ſelbſt ſieht und erkennt, das Heil
der Kirche und vieler Seelen macht es nöthig, daß eine andere Ordnung ein⸗
gehalten werde, nur dann könnte er jenen göttlichen Vertrag brechen. Kommt
aber jemand z. B. erſt von Europa und zieht er an einen ſolchen Ort, wo
Schweſtergemeinden durcheinander wohnen, und er wollte, während er
nahe bei der einen Kirche wohnt, hinüber in die andere Kirche gehen und ſich
dort anſchließen, da ſollte man ihn anhalten, zu bleiben und ſich anzu⸗
ſchließen, wo er wohnt. Freilich wird das Durcheinanderwohnen der ſchon
vorhandenen Gemeindeglieder ihn irre machen und, wenn er eigenſinnig iſt,
ihm gewaltig den Rücken ſtärken, ſich dahin zu halten, wo es ihm gefalle;
es iſt das aber eben auch ein deutlicher Beweis, welch' eine Unordnung un⸗
ſere ſogenannte Ordnung iſt. Auch das ſollte uns treiben, daß wir ernſtlich
darauf denken, aus ſolchen Mißverhältniſſen herauszukommen.

Theſis 7.

Wo die Grenzen verſchiedener Parochieen zuſammenfließen, da gibt
die Sorge für die eigene Seele und die Förderung des Reiches Gottes
den Ausſchlag, an welche derſelben man ſich anzuſchließen habe, wobei
zugleich nicht nur die Nähe oder Entfernung von dem Predigtplatz, ſondern
auch die größere Leichtigkeit oder Schwierigkeit, denſelben zu erreichen,
natürlich auch die Sprache, in Betracht kommt; denn wo der Glaube
nicht beſtimmt, da ſoll die Liebe das Richtmaß ſein (1 Cor. 16, 14.).

Hierzu wurde ein Abſchnitt aus einem Gutachten der theologiſchen Fa⸗
cultät zu Wittenberg, mitgetheilt in den Wittenbergiſchen Conſilien, verleſen.
Derſelbe lautet:

„Von göttlichen Rechts wegen ſollen und müſſen die Kirchfahrten
oder Kirchſpiele, die man Parochieen oder Diöceſen nennt, unter⸗
ſchieden bleiben, und wenn ſie einmal unterſchieden ſind, ſollen ſie ohne erhebliche
Urſachen nicht wieder vereinigt, concordirt und zuſammengeſetzt, viel weniger vermiſcht
und vermengt werden; wozu die Zeugniſſe heiliger Schrift Ap. Geſch. 20, 28. 1 Petri
5, 2. nicht unfüglich, auch andere dergleichen ſowohl Gebote, Tit. 1, 5.: ‚Derhalben
ließ ich dich in Creta, daß du ſollteſt beſetzen die Städte hin und her‘ (das iſt, Städte⸗
weiſe, Stadt für Stadt oder jede einzelne Stadt) ‚mit Aelteſten ꝛc.‘, als auch Exempel,
als das unterſchiedlicher Kirchen in Aſia, Judäa, Galiläa ꝛc., deren zum öftern Meldung
geſchieht, nicht unbillig angezogen, und der alten Concilien, des erſten Nicäniſchen, des
erſten Conſtantinopolitaniſchen, des erſten Carthaginienſiſchen, und anderer dergleichen,
Verbote billig in Acht genommen werden. Dennoch tragen ſich Zeiten und Fälle zu,
da man biſchöfliche Reſidenzen, Pfarren, Diakonate und andere Kirchenämter ohne Ver⸗
letzung göttlicher Ehre, Gebots und Verbots verſetzen, theilen, vereinigen, die Ein⸗
gepfarrten anders eintheilen, und der gleichen Aenderung vornehmen oder, da ſie vor⸗
genommen und mit ſtillſchweigender oder ausdrücklicher Einſtimmung derjenigen, die
darüber zu entſcheiden haben, eingeführt und beſtätigt ſind und dabei keine erhebliche Ur⸗
ſache zu Wiederveränderung oder Zurückführung zu voriger Anzahl der Pfarren, Ein⸗
gepfarrten, Zuhörer, Ort, Zeit und Stelle des Gottesdienſtes mit einlaufet, dieſelbigen
dulden, auch geſtalten Sachen nach beſtätigen mag. Und ſolche Urſache iſt dieſe: daß,

[Handſchriftliche Bleiſtift⸗ oder Tintenzuſätze: am oberen Rand über der Folio⸗Zeile drei ſchräge Zeilen, größtenteils unleſerlich; am linken Rand neben „cher ſie wohnt …“ vier ſchräge Zeilen, unleſerlich. Im Druck handſchriftlich unterſtrichen: „n irre machen“, „wenn er eigenſinnig iſt, ihm gewaltig den Rücken ſtärken“ und „es iſt das aber eben auch“.]

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in which he lives. Only if the person concerned himself sees and recognizes that the welfare of the Church and of many souls makes it necessary that another order be observed, only then could he break that divine contract. But if someone comes, say, first from Europe and moves to such a place where sister congregations live intermingled, and he wished, while living near one church, to go over to the other church and join himself there, he should be held back, to stay and join where he lives. To be sure, the intermingled living of the congregation members already present will make him uncertain and, if he is stubborn, greatly stiffen his back to hold to wherever he pleases; but that is also itself a clear proof of what a disorder our so-called order is. This too should drive us to think seriously about getting out of such abnormal conditions.

Thesis 7.

Where the boundaries of different parishes flow together, the care for one's own soul and the furtherance of the kingdom of God decide to which of them one is to attach oneself, whereby not only nearness or distance from the place of preaching but also the greater ease or difficulty of reaching it, and of course also the language, come into consideration; for where faith does not determine, there love shall be the measure (1 Cor. 16:14).

For this an excerpt was read from an opinion of the theological faculty at Wittenberg, reported in the Wittenbergiſche Conſilien [Wittenberg Consilia]. It reads:

"By divine right the parishes or church districts, which are called Parochieen or dioceses, shall and must remain distinct, and once they are distinct, they shall not, without considerable reasons, be reunited, concorded and put together, much less mixed and blended; for which the testimonies of Holy Scripture, Acts 20:28; 1 Pet. 5:2, are not unfitting, also other such commands, Titus 1:5: 'For this cause left I thee in Crete, that thou shouldest set in order the cities here and there' (that is, city by city, or each single city) 'with elders, etc.,' as also examples, such as that of the distinct churches in Asia, Judea, Galilee, etc., of which mention is often made, not unfairly cited, and the prohibitions of the ancient councils, the first Nicene, the first Constantinopolitan, the first Carthaginian, and other such, rightly observed. Nevertheless times and cases arise when one may, without violation of divine honor, command and prohibition, transfer episcopal residences, pastorates, diaconates and other church offices, divide, unite, rearrange the parishioners, and make such alterations, or, when they have been made and, with tacit or express consent of those who have to decide on it, introduced and confirmed, and no considerable cause for re-alteration or return to the former number of pastorates, parishioners, hearers, place, time and site of divine service is involved, tolerate them, and also, matters being as they are, confirm them. And such a cause is this: that,

[Handwritten additions in pencil or ink: at the top margin above the folio line three slanting lines, largely illegible; in the left margin beside "in which he lives ..." four slanting lines, illegible. Underlined by hand in the print: "irre machen", "wenn er eigensinnig ist, ihm gewaltig den Rücken stärken" and "es ist das aber eben auch".]