Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1874, Page 36

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Der heilige Apoſtel Paulus ſchreibt Gal. 2, 4. 5. alſo: „Denn da
etliche falſche Brüder ſich mit eingedrungen, und neben eingeſchlichen waren,
zu verkundſchaften unſere Freiheit, die wir haben in Chriſto JEſu, daß ſie
uns gefangen nähmen; wichen wir denſelbigen nicht eine Stunde, unterthan
zu ſein, auf daß die Wahrheit des Evangelii bei euch beſtünde.“ Es gibt
aber ſolche wunderliche Menſchen, die an den ſogenannten Adiaphoris,
d. h. Mitteldingen, ſich ſtoßen, z. B. ſie wollen kein Crucifix in der Kirche
haben, ſie ſtoßen ſich an dem Singen des Predigers vor dem Altare ꝛc. Hat
nun eine Gemeinde mit großer Majorität dergleichen eingeführt und es be⸗
ſteht ſchon längere Zeit zu Recht, es kommt aber dann Einer und will um
dieſer Mitteldinge willen nichts mehr mit dieſer Gemeinde zu thun haben,
ſondern begehret, daß ſein Name geſtrichen und er entlaſſen werde, ſo kann
eine chriſtliche Gemeinde keins von beiden thun, nämlich, ſie ſoll weder die
Ordnung aufheben, noch auch dem Abgebenden ein Entlaſſungszeugniß
geben. Der Prediger der Nachbargemeinde darf eine ſolche Perſon nicht
aufnehmen. Eine Gemeinde ſoll ſich nicht nach jedem wirren und eigen⸗
ſinnigen Kopf richten. Paulus iſt uns deshalb hier zum Exempel geſtellt.
Das Sichbeſchneidenlaſſen war damals noch ein Adiaphoron. Es wäre
keine Sünde geweſen, wenn ſich alle Chriſten hätten erſt beſchneiden laſſen.
Aber als falſche Lehrer kamen und ſagten: ihr müßt euch beſchneiden laſſen,
da, ſagt der Apoſtel, wichen wir denſelbigen nicht eine Stunde, unterthan zu
ſein, auf daß die Wahrheit des Evangelii bei euch beſtünde.

Einige leitende Grundſätze hinſichtlich der ſogenannten Oppoſitions⸗
gemeinden.

§ 1.

Die Synodalconferenz bittet und beſchwört alle betreffenden Paſtoren
und Gemeinden, wohl zu bedenken, welch' ein Greuel vor Gott und wie
ärgerlich vor der Kirche, ja, vor der Welt es ſei, daß ſich Paſtoren und Ge⸗
meinden, die ſich gegenſeitig bereits als rechtgläubig anerkannt haben, oder
doch anerkennen ſollten, noch fort und fort unter einander beißen und freſſen.

§ 2.

Die Synodalconferenz warnt dabei vorerſt aufs ernſtlichſte vor ver⸗
frühten Einigungs⸗Verſuchen, die, wie die Erfahrung ſattſam ge⸗
lehrt hat, Uebel ärger machen; räth dagegen in ſolchen Fällen, wo noch eine
Erbitterung oder Gereiztheit der Gemüther vorherrſcht, ſich einſtweilen damit
zu begnügen, daß von beiden Seiten ſorgfältig alles vermieden wird, was Oel
in's Feuer gießen könnte.

Hierbei wurde gefragt: Was iſt unter „verfrühter Vereinigung“ zu
verſtehen? Der Ausdruck wurde dahin erklärt, daß unter verfrühter Ver⸗
[Handſchriftliche Bleiſtift⸗Randbemerkungen am linken Rand, unleſerlich; einige Zeilen unterſtrichen.]

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The holy Apostle Paul writes in Gal. 2:4, 5 thus: "For when certain false brethren had crept in with us and sneaked in beside us, to spy out our freedom which we have in Christ Jesus, that they might take us captive, we did not yield to them for an hour in being subject, that the truth of the Gospel might remain with you." There are, however, such strange people who take offense at the so-called *Adiaphora*, that is, matters indifferent, for example, they do not want a crucifix in the church, they take offense at the pastor's chanting before the altar, etc. Now if a congregation, by a large majority, has introduced such things and it has existed for some time by right, but then someone comes and, on account of these indifferent matters, wants nothing more to do with this congregation, but demands that his name be struck out and that he be dismissed, then a Christian congregation can do neither of the two, namely, it shall neither abolish the order, nor give the departing member a certificate of dismissal. The pastor of the neighboring congregation may not receive such a person. A congregation is not to be guided by every confused and willful head. Paul is set before us here as an example. Being circumcised was at that time still an *adiaphoron*. It would have been no sin if all Christians had had themselves circumcised at first. But when false teachers came and said: you must be circumcised, then, says the Apostle, we did not yield to them for an hour in being subject, that the truth of the Gospel might remain with you.

Some Guiding Principles Concerning the So-called Opposition Congregations [*Oppoſitionsgemeinden*].

§ 1.

The Synodical Conference [*Synodalconferenz*] entreats and adjures all pastors and congregations concerned to consider well what an abomination before God, and how scandalous before the Church, indeed before the world, it is that pastors and congregations who have already mutually recognized one another as orthodox, or at least ought to recognize one another, still go on and on biting and devouring one another.

§ 2.

The Synodical Conference warns, in this connection, first of all in the most earnest terms against premature attempts at union, which, as experience has amply taught, make evil worse; it advises, on the contrary, in such cases where an embitterment or irritability of minds still prevails, to be content for the time being that both sides carefully avoid everything that could pour oil on the fire.

Here the question was asked: What is to be understood by "premature union"? The expression was explained to mean that by premature union
[Pencil marginal notes in the left margin, illegible; some lines underlined.]