# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1874_S18
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die Pfarrkinder durften ſich nicht ohne Noth von ihrem Pfarrer trennen.“ (Allgem.
Kirchenrecht der Proteſtanten. Herausg. von Chr. E. v. Windheim. Helmſtädt 1760.
S. 360 ff.)

Mosheim citirt Ap. Geſch. 2, 46. Daſelbſt heißt es: „Und ſie waren
täglich und ſtets bei einander einmüthig im Tempel und brachen das Brod
hin und her in Häuſern.“ Er glaubte alſo, und das gewiß mit vollem
Recht, da es zu Jeruſalem Tauſende von Chriſten gab und dieſelben nicht in
Einem Hauſe zuſammen kommen konnten (und doch heißt es: ſie thaten dies
täglich, daß ſie zuſammen kamen und das Brod brachen): daß die Chriſten
in verſchiedenen Häuſern örtlich abgegrenzt ſich zuſammen hielten. Da nun
ſieben Diakonen gewählt wurden, ſo muthmaßt er, die Chriſten ſeien in ſieben
Parochieen abgegrenzt geweſen.

Röm. 16, 14. 15. heißt es: „Grüßet Aſyncritum, und Phlegontem,
Herman, Patroban, Hermen und die Brüder bei ihnen. Grüßet Philo⸗
logum und die Julian, Nereum und ſeine Schweſter, und Olympan, und
alle Heiligen bei ihnen.“ — „Bei ihnen“ heißt hier ſo viel als: in ihrem
Hauſe. Es war nicht eine ſogenannte Familiengemeinde, ſondern ein gewiſſer
Theil der Gemeinden, der bei dem Einen oder Anderen zu kirchlichen Zwecken
verſammelt war.

Mosheim nennt dies jus divinum imperfectum d. h. ein abgeleitetes,
indirectes, mittelbar göttliches Recht. Denn Gott hat oft etwas geboten,
das ich nicht ausführen kann, ohne daß ich etwas anderes auch thue, was
Gott nicht ausdrücklich auch geboten hat. Dieſes Letztere iſt nun
zwar nicht juris divini (göttliches Rechts); denn ſolches zu behaupten, dazu
gehört ein klares göttliches Gebot. Es wäre Sünde, wenn wir ſolche terri⸗
toriale Abgrenzung für eine Sache unmittelbar göttliches Rechtes ausgeben
würden. Die Alten nennen es daher jus divinum imperfectum d. h. ein
unvollkommen göttliches Recht.

Man bedenke nun wohl, daß dieſe Citate nur ein hiſto⸗
riſcher, nicht dogmatiſcher Beweis ſein ſollen.

Wenn nun bei dem jetzigen Zuſtande hier in Amerika, da zum großen
Theil noch keine geographiſche Abgrenzung der rechtgläubigen, verſchiedenen
Synoden angehörenden Gemeinden vorhanden iſt, man ſich vielfach darauf
beruft, „es gehe ja doch ſehr gut“, ſo iſt wohl zu bedenken, daß es nur des⸗
wegen gut geht, weil wir in einer Zeit beſonderer ſeliger Heimſuchungen
Gottes leben. Jeder Prediger iſt ängſtlich darauf bedacht, das ſelige Werk
der Einigung in Liebe auf Grund der Wahrheit nicht zu ſtören. Sollte ſich
aber (wie das ja mit einem Male ganz unerwartet geſchehen kann) ſolche
Stimmung verlieren, ſo würden wir es praktiſch erfahren, daß Eintheilung
nach geographiſchen Grenzen eine unbedingte Nothwendigkeit iſt. Man ſoll
ja nicht darauf rechnen, daß Gott immer einen ſolchen brennenden eifrigen
Geiſt geben wird. Bald, nur zu bald kann ſich der Geiſt des Rivalenthums
bei uns und unſeren Gemeinden einſchleichen. Ging es bisher gut, ſo iſt

[Am linken Rand neben „Mosheim nennt dies jus divinum imperfectum …“ vier handſchriftliche Bleiſtiftzeilen, ſchräg geſchrieben und größtentheils unleſerlich; erkennbar etwa „mittelbar“, „göttl. Recht“, „imperfectum“, „indirect“. Im Druck handſchriftlich unterſtrichen: „ein abgeleitetes, indirectes, mittelbar göttliches Recht“, „geboten“, „unmittelbar“.]