Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1888, Page 30

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30 Verhandlungen der zwölften Verſammlung

wir einem Reformirten, den wir der Liebe nach für einen Chriſten halten,
die Sacramentsgemeinſchaft verweigern? Wir haben gegen einen ſolchen
Chriſten in der reformirten Gemeinſchaft Mehreres, das nach Gottes Wort
abgethan werden muß, ehe wir ihn zum Sacrament zulaſſen dürfen. Ein⸗
mal hat er gar nicht die rechte Lehre vom heiligen Abendmahl; er kann
nicht, was der Apoſtel 1 Cor. 11, 29. fordert, den Leib des HErrn unter⸗
ſcheiden; ſchon deshalb können wir ihn nicht zu unſerem Sacrament laſſen.
Doch wir ſetzen den Fall, es wäre ein Solcher, der für ſeine Perſon in der
Lehre vom Abendmahl mit uns einig iſt: dann haben wir noch etwas An⸗
deres gegen ihn. Er ſteht in einem feindlichen Lager, in einem Lager,
welches fortwährend Bomben in das Lager der rechtgläubigen Kirche wirft.
Die reformirte Gemeinſchaft als ſolche iſt im Kriege mit der rechtgläubigen
Kirche wider Gottes Willen; ſie iſt in manchen Stücken in Rebellion gegen
Gott, wie er ſich in ſeinem Wort offenbart hat. Darum müſſen wir dieſem
Chriſten ſagen: „Du, mein Lieber, ſtehſt im fremden Lager und darum auf
geſpanntem Fuße mit der Kirche Gottes hier auf Erden. Dieſe Stellung
mußt du erſt aufgeben; dann kannſt du zum Abendmahl mit uns gehen.“
Wir laſſen niemand bei uns zum Abendmahl gehen, der in Unverſöhnlich⸗
keit gegen ſeinen Bruder lebt, oder der Gemeinde ein öffentliches Aergerniß
gegeben hat. Ebenſo dürfen wir auch niemand zulaſſen, der dadurch ein
Aergerniß gibt, daß er in der Irrthümer bekennenden und die Wahrheit
bekämpfenden reformirten Gemeinſchaft ſteht. — So ſollen wir auch han⸗
deln mit ſchwachen Lutheranern, z. B. denen im General Council. Dort
ſind gewiß auch einzelne Perſonen, ja Gemeinden, die mit uns im Glauben
einig ſind. Und doch können wir mit ihnen keine glaubensbrüderliche
Gemeinſchaft pflegen, weil die Körperſchaft, der ſie angehören, ſich noch
nicht in allen Stücken, die ein offenes Bekenntniß fordern, klar ausge⸗
ſprochen hat. Aber unſer Ziel ſoll es ſein, auch mit dieſer Gemeinſchaft
zu der völligen Einigkeit, der Einigkeit in der Wahrheit, zu kommen. Das
iſt der unioniſtiſche Irrthum, daß man glaubensbrüderliche Einigkeit durch
Zudecken der Uneinigkeit herzuſtellen meint.

Theſis V.

Die in Einigkeit des Glaubens Stehenden ſollten dieſe als
ein überaus herrliches, von der freien Gnade Gottes verliehenes
Gut mit allem Fleiß pflegen und zu bewahren ſuchen.

Es iſt etwas überaus Herrliches, in einer Gemeinſchaft zu ſtehen,
die, dem Willen Gottes gemäß, das ganze Wort Gottes annimmt und alle
Artikel des in der heiligen Schrift geoffenbarten Glaubens bekennt. Gottes
geoffenbartes Wort iſt Gottes Name, Gottes Ehre. Wo man daher das
ganze Wort annimmt, da wird Gott die Ehre völlig gegeben. Dagegen

30 Proceedings of the twelfth convention

we refuse sacramental fellowship [*Sacramentsgemeinſchaft*] to a Reformed person whom, in charity, we regard as a Christian? We have against such a Christian in the Reformed communion several things that must be removed according to God's Word before we may admit him to the Sacrament. First, he does not have the right doctrine of the Holy Supper at all; he cannot, as the Apostle demands in 1 Cor. 11:29, discern the Lord's body; for that reason alone we cannot admit him to our Sacrament. But let us suppose the case that he were one who for his own person is one with us in the doctrine of the Supper: then we still have something else against him. He stands in an enemy camp, in a camp that continually throws bombs into the camp of the orthodox church. The Reformed communion as such is at war with the orthodox church, against God's will; it is in many points in rebellion against God as he has revealed himself in his Word. Therefore we must say to this Christian: "You, my dear friend, stand in the foreign camp and therefore on a strained footing with the church of God here on earth. This position you must first give up; then you may go to the Supper with us." We let no one go to the Supper with us who lives in unreconciliation with his brother, or who has given the congregation a public offence. Likewise we may not admit anyone who gives offence by standing in the Reformed communion, which confesses errors and fights against the truth. — So we ought also to deal with weak Lutherans, e.g., those in the General Council. There are certainly also individual persons there, indeed congregations, who are one with us in faith. And yet we cannot practice fellowship as brethren in the faith with them, because the body to which they belong has not yet declared itself clearly in all points that call for an open confession. But our aim shall be to arrive, with this communion too, at complete unity, the unity in the truth. That is the unionistic error, that one thinks to establish fellowship of brethren in the faith by covering over the disunity.

Thesis V.

Those who stand in unity of faith should cultivate this as an exceedingly glorious gift bestowed by God's free grace, with all diligence, and seek to preserve it.

It is something exceedingly glorious to stand in a communion that, in accordance with God's will, accepts the whole Word of God and confesses all articles of the faith revealed in Holy Scripture. God's revealed Word is God's name, God's honor. Where, therefore, the whole Word is accepted, there God is given the honor in full. On the other hand