Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1888, Page 19

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1888. 19

nehmen.“ Es liegt nicht an Gottes Wort, ſondern daran, daß man ſich
wehrt gegen Gottes Wort. Die Irrlehrer wollen nicht einfach glauben,
was Gottes Wort ſagt. Aus ihrem Unglauben dem Worte Gottes gegen⸗
über kommt ihr Irrthum und ihre Ungewißheit. Ihre Stellung iſt ge⸗
kennzeichnet durch das Wort: „Die Botſchaft hör' ich wohl; allein mir
fehlt der Glaube.“

Gottes Wort iſt ſo beſchaffen, daß man aus demſelben die rechte Lehre
nicht bloß entnehmen kann, ſondern entnehmen muß, wenn man beim
Worte bleibt. Will jemand irren, ſo muß er erſt den klaren Wortlaut der
Schrift hinter ſich werfen und den Sinn mit menſchlichen Gloſſen ſich ver⸗
decken. Aber der Glaube, daß die heilige Schrift ein Licht iſt, klar und
deutlich alle Artikel des Glaubens offenbare, iſt leider in der Chriſtenheit
ſehr geſchwunden.

Es wurde noch von anderer Seite bemerkt: Wer der heiligen Schrift
folgt, kann nicht fehlen; er muß den rechten Weg finden. Das ſteht auch
deshalb feſt, weil die Lehre der Schrift eine einige iſt. Es kommt niemals vor,
daß eine Lehre der Schrift der andern widerſpräche. Keine Wahrheit der
Schrift hat eine Veränderung erfahren. Die falſche Wiſſenſchaft hat erfun⸗
den, daß es in der Schrift verſchiedene Lehrbegriffe, verſchiedene Richtungen
gibt, die mit einander in Colliſion kommen. Das iſt eine Lüge vom Teufel.
Wenn das ſo wäre, dann wäre eine Einigkeit im Glauben unmöglich. Aber
ſolcher Zwie⸗ oder Mehrſpalt iſt nicht in der Schrift. Wer Paulus folgt,
der folgt auch Petrus und Johannes; der folgt dem Heiligen Geiſt. Wer
dem Heiligen Geiſt folgt, gelangt zur Einigkeit im Glauben. Sobald wir
eigene Weisheit hineinmiſchen, hört die Einigkeit auf. Das lehrt auch ein
Blick in die Geſchichte. Sobald die Wiſſenſchaft Theologie machen will,
tritt an Stelle der Einigkeit babyloniſche Verwirrung, ſo daß man einan⸗
der, ja, ſich ſelbſt oft nicht mehr verſteht. Da redet wohl derſelbe Lehrer
einen Tag ſo, den nächſten Tag anders. Nur wo Alle auf demſelben
Grunde ſtehen, nämlich dem, da man ſpricht: „Rede, HErr, dein Knecht
höret“, und das wieder reden, lehren, glauben, bekennen, was der HErr
redet, da können wir gelangen zur Einigkeit im Glauben und darin bleiben.
Das große Gut hat Gott uns beſchert. Er hat uns ſeine Wahrheit ge⸗
geben und uns bewahrt vor der falſchen Wiſſenſchaft. Darum ſind wir
einig im Glauben. —

Um dieſe Theſe zu widerlegen, hat man ſich berufen z. B. auf 1 Cor.
13, 9.: „Unſer Wiſſen iſt Stückwerk, und unſer Weiſſagen iſt Stückwerk.“
Man ſagt, wir können niemals behaupten, wir haben die Wahrheit; da
gelte es, niemals der chriſtlichen Beſcheidenheit vergeſſen. Man beruft
ſich ferner darauf, daß ſelbſt die Apoſtel nicht mit einander übereingeſtimmt
hätten. So ſei auch alle die Jahrhunderte hindurch das ſtets auf's Neue
klar zu Tage getreten, daß Uebereinſtimmung in der Chriſtenheit nicht mög⸗
lich ſei.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1888. 19

derive." The fault does not lie with God's Word, but in this, that one resists God's Word. The false teachers do not want simply to believe what God's Word says. Their error and their uncertainty come from their unbelief toward the Word of God. Their position is characterized by the saying: "The message I hear well enough; but faith I lack."

God's Word is so constituted that one can not merely derive the right doctrine from it but must derive it, if one stays with the Word. If someone wants to err, he must first throw the clear wording of Scripture behind him and cover the sense with human glosses. But the faith that Holy Scripture is a light that reveals clearly and plainly all articles of faith has, alas, greatly dwindled in Christendom.

It was further remarked from another quarter: Whoever follows Holy Scripture cannot go wrong; he must find the right way. This stands firm also for the reason that the doctrine of Scripture is a single one. It never happens that one doctrine of Scripture contradicts another. No truth of Scripture has undergone alteration. False science has invented that there are in Scripture different doctrinal systems, different tendencies, which come into collision with one another. That is a lie from the devil. If that were so, unity in faith would be impossible. But there is no such division in two or many in Scripture. Whoever follows Paul follows also Peter and John; he follows the Holy Spirit. Whoever follows the Holy Spirit arrives at unity in faith. As soon as we mix in wisdom of our own, unity ceases. A look at history teaches this too. As soon as science wants to do theology, Babylonian confusion takes the place of unity, so that people no longer understand one another, indeed often not even themselves. The same teacher may speak one way one day and another way the next. Only where all stand on the same ground, namely that on which one says: "Speak, Lord, thy servant heareth," and again speak, teach, believe, confess what the Lord speaks, there can we arrive at unity in faith and remain in it. This great good God has bestowed on us. He has given us his truth and has preserved us from false science. Therefore we are one in faith. —

To refute this thesis, appeal has been made, e.g., to 1 Cor. 13:9: "Our knowledge is in part, and our prophesying is in part." It is said that we can never claim to have the truth; one must never forget Christian modesty. Appeal is made further to the fact that even the apostles did not agree with one another. So too through all the centuries it has repeatedly become plain that agreement in Christendom is not possible.