Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1888, Page 29

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1888. 29

geliums willen ein Gebundener. Hätte nun Timotheus geſagt: was
geht mich der gebundene Paulus an, ſo hätte er in Paulo das Zeugniß des
HErrn, das Evangelium verleugnet. Er hätte ſich nicht ſowohl mit Paulo
als mit dem Evangelio zu leiden geweigert. Weshalb Paulus auch ſagt:
„Leide dich mit dem Evangelio.“

Hierher gehören die bekannten Worte Luthers aus ſeiner Schrift
vom Jahre 1522 „Von beider Geſtalt des Sacraments zu nehmen“
(E. A. 28, 316 f.): „Ich ſehe, daß eine gute Vermahnung noth iſt zu thun
an die, ſo jetzt der Satanas anfähet zu verfolgen, unter welchen etliche ſind,
die meinen, ſie wollen der Fährlichkeit damit entlaufen, wenn man ſie an⸗
greift, daß ſie ſagen: Ich halt's nicht mit dem Luther, noch mit jemand,
ſondern mit dem heiligen Evangelio und mit der heiligen Kirche, oder mit
der römiſchen Kirche: ſo läſſet man ſie in Frieden und behalten doch im
Herzen meine Lehre für evangeliſch und bleiben dabei. Wahrlich, ſolch
Bekenntniß hilft ſie nicht, und iſt ebenſoviel als Chriſtum verleugnet.
Darum bitte ich, dieſelben wollten ſich ja wohl fürſehen. Wahr iſt's, daß
du ja bei Leib und Seel nicht ſollſt ſagen: ich bin Lutheriſch oder päbſtiſch;
denn derſelben iſt keiner für dich geſtorben, noch dein Meiſter, ſondern
allein Chriſtus, und ſollſt dich Chriſten bekennen. Aber wenn du es dafür
hältſt, daß des Luthers Lehre evangeliſch, und des Pabſts unevangeliſch ſei,
ſo mußt du den Luther nicht ſo gar hinwerfen; du wirfeſt ſonſt ſeine Lehre
auch mit hin, die du doch für Chriſtus Lehre erkenneſt; ſondern alſo mußt
du ſagen: der Luther ſei ein Bube oder heilig, da liegt mir nichts an, ſeine
Lehre aber iſt nicht ſein, ſondern Chriſtus ſelbſt, denn du ſieheſt, daß die
Tyrannen nicht damit umgehen, daß ſie nur den Luther umbringen, ſon⸗
dern die Lehre wollen ſie vertilgen; und von der Lehre wegen taſten ſie
dich an und fragen dich, ob du Lutheriſch ſeieſt. Hie mußt du wahrlich
nicht mit Rohrworten reden, ſondern frei Chriſtum bekennen, es hab ihn
Luther, Claus oder Georg gepredigt. Die Perſon laſſe fahren, aber die
Lehre mußt du bekennen. — Alſo ſchreibt auch St. Paulus an Timotheum
2 Tim. 1, 8.: ‚Schäme dich nicht der Zeugniß unſers HErrn, noch meiner,
der ich um ſeinetwillen gebunden bin.‘ Wenn hie Timotheo genug ge⸗
weſen wäre, daß er das Evangelium bekennete, hätte ihm Paulus nicht
geboten, daß er ſich ſein auch nicht ſchämen ſollte; nicht als der Perſon
Pauli, ſondern als der um des Evangelii willen gebunden war. Wo nun
Timotheus hätte geſagt: Ich halt's nicht mit Paulo noch mit Petro, ſon⸗
dern mit Chriſto, und wüßte doch, daß Petrus und Paulus Chriſtum
lehreten, hätte er doch Chriſtum ſelbſt damit verleugnet. Denn Chriſtus
ſpricht Matth. 10. von denen, die ihn predigen: ‚Wer euch aufnimmt, der
nimmt mich auf. Wer euch verachtet, der verachtet mich.‘ Warum das?
Darum, daß ſie ſeine Boten (die ſein Wort bringen) alſo halten; darum
iſt's gleich, als ob er ſelbſt und ſein Wort alſo gehalten würden.“

Es wurde hier noch eine Beſprechung über die Frage veranlaßt, warum

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1888. 29

in bonds. Had Timothy now said: what is the imprisoned Paul to me? he would in Paul have denied the testimony of the Lord, the Gospel. He would have refused to suffer not so much with Paul as with the Gospel. Hence Paul also says: "Be thou partaker of the afflictions with the Gospel."

Here belong the well-known words of Luther from his writing of the year 1522, "Von beider Gestalt des Sacraments zu nehmen" [On Receiving Both Kinds of the Sacrament] (E. A. 28, 316 f.): "I see that a good admonition is needed for those whom Satan now begins to persecute, among whom there are some who think they will escape the danger by saying, when one attacks them: I do not hold with Luther, nor with anyone, but with the holy Gospel and with the holy church, or with the Roman church: then one leaves them in peace and yet they keep my doctrine in their hearts as evangelical and stay with it. Truly, such a confession does not help them, and is as much as to have denied Christ. Therefore I ask that they take good care. It is true that by body and soul you shall not say: I am Lutheran or papist; for neither of them died for you, nor is your master, but Christ alone, and you shall confess yourself a Christian. But if you hold that Luther's doctrine is evangelical and the Pope's unevangelical, then you must not cast Luther away so completely; otherwise you throw his doctrine away with him, which you yet recognize as Christ's doctrine; rather you must say: Luther may be a scoundrel or a saint, that does not matter to me, his doctrine however is not his, but Christ himself, for you see that the tyrants are not out merely to kill Luther, but they want to destroy the doctrine; and on account of the doctrine they lay hands on you and ask you whether you are Lutheran. Here you must truly not speak with reed-words [evasions], but freely confess Christ, whether Luther, Claus or Georg has preached him. Let the person go, but the doctrine you must confess. — So also St. Paul writes to Timothy, 2 Tim. 1:8: 'Be not ashamed of the testimony of our Lord, nor of me, who am bound for his sake.' If it had been enough for Timothy here that he confessed the Gospel, Paul would not have commanded him not to be ashamed of him either; not as of the person of Paul, but as of one who was bound for the Gospel's sake. If now Timothy had said: I do not hold with Paul or with Peter, but with Christ, and yet knew that Peter and Paul taught Christ, he would nevertheless have denied Christ himself thereby. For Christ says, Matt. 10, of those who preach him: 'He that receiveth you receiveth me. He that despiseth you despiseth me.' Why so? Because they thus hold his messengers (who bring his word); therefore it is the same as if he himself and his word were so held."

A discussion was here occasioned on the question why