# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1888_S30
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30 Verhandlungen der zwölften Verſammlung

wir einem Reformirten, den wir der Liebe nach für einen Chriſten halten,
die Sacramentsgemeinſchaft verweigern? Wir haben gegen einen ſolchen
Chriſten in der reformirten Gemeinſchaft Mehreres, das nach Gottes Wort
abgethan werden muß, ehe wir ihn zum Sacrament zulaſſen dürfen. Ein⸗
mal hat er gar nicht die rechte Lehre vom heiligen Abendmahl; er kann
nicht, was der Apoſtel 1 Cor. 11, 29. fordert, den Leib des HErrn unter⸗
ſcheiden; ſchon deshalb können wir ihn nicht zu unſerem Sacrament laſſen.
Doch wir ſetzen den Fall, es wäre ein Solcher, der für ſeine Perſon in der
Lehre vom Abendmahl mit uns einig iſt: dann haben wir noch etwas An⸗
deres gegen ihn. Er ſteht in einem feindlichen Lager, in einem Lager,
welches fortwährend Bomben in das Lager der rechtgläubigen Kirche wirft.
Die reformirte Gemeinſchaft als ſolche iſt im Kriege mit der rechtgläubigen
Kirche wider Gottes Willen; ſie iſt in manchen Stücken in Rebellion gegen
Gott, wie er ſich in ſeinem Wort offenbart hat. Darum müſſen wir dieſem
Chriſten ſagen: „Du, mein Lieber, ſtehſt im fremden Lager und darum auf
geſpanntem Fuße mit der Kirche Gottes hier auf Erden. Dieſe Stellung
mußt du erſt aufgeben; dann kannſt du zum Abendmahl mit uns gehen.“
Wir laſſen niemand bei uns zum Abendmahl gehen, der in Unverſöhnlich⸗
keit gegen ſeinen Bruder lebt, oder der Gemeinde ein öffentliches Aergerniß
gegeben hat. Ebenſo dürfen wir auch niemand zulaſſen, der dadurch ein
Aergerniß gibt, daß er in der Irrthümer bekennenden und die Wahrheit
bekämpfenden reformirten Gemeinſchaft ſteht. — So ſollen wir auch han⸗
deln mit ſchwachen Lutheranern, z. B. denen im General Council. Dort
ſind gewiß auch einzelne Perſonen, ja Gemeinden, die mit uns im Glauben
einig ſind. Und doch können wir mit ihnen keine glaubensbrüderliche
Gemeinſchaft pflegen, weil die Körperſchaft, der ſie angehören, ſich noch
nicht in allen Stücken, die ein offenes Bekenntniß fordern, klar ausge⸗
ſprochen hat. Aber unſer Ziel ſoll es ſein, auch mit dieſer Gemeinſchaft
zu der völligen Einigkeit, der Einigkeit in der Wahrheit, zu kommen. Das
iſt der unioniſtiſche Irrthum, daß man glaubensbrüderliche Einigkeit durch
Zudecken der Uneinigkeit herzuſtellen meint.

Theſis V.

Die in Einigkeit des Glaubens Stehenden ſollten dieſe als
ein überaus herrliches, von der freien Gnade Gottes verliehenes
Gut mit allem Fleiß pflegen und zu bewahren ſuchen.

Es iſt etwas überaus Herrliches, in einer Gemeinſchaft zu ſtehen,
die, dem Willen Gottes gemäß, das ganze Wort Gottes annimmt und alle
Artikel des in der heiligen Schrift geoffenbarten Glaubens bekennt. Gottes
geoffenbartes Wort iſt Gottes Name, Gottes Ehre. Wo man daher das
ganze Wort annimmt, da wird Gott die Ehre völlig gegeben. Dagegen