Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1888, Page 25

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1888. 25

meinen wirklich, ſie haben das Rechte. Aber will Paulus ihnen deswegen
die Bruderhand reichen? Nein, ſo lieb er ſie hat und ſo herzlich er für ſie
betet, ſo erklärt er doch Kap. 11.: „Nach dem Evangelium halte ich ſie für
Feinde.“ —

Bei Theſis III ſind noch einige Einwürfe der Gegner der wahren
Einigkeit zu beleuchten.

Die Unioniſten ſagen, man müſſe doch auch die Liebe ſich geltend
machen laſſen. Das könne aber nur geſchehen, wenn man nicht ſo hart
über allen Artikeln der Lehre halte. Wir ſagen: Eine ſonderbare Liebe,
die uns in ſo grellen Widerſpruch ſetzt mit Gottes Wort! Gott will, daß
wir alles, was geſchrieben ſteht, glauben und annehmen und auch nicht das
kleinſte Gebot auflöſen. Jene „Liebe“ aber, die man uns zumuthet, ſoll
von Gottes Wort nachlaſſen, iſt alſo mit Verachtung der göttlichen Majeſtät
verbunden. Es iſt eine Fratze der Liebe. Die liebevollen Unioniſten lieben
im Grunde weder Gott noch Menſchen. Gott lieben ſie nicht, denn der
HErr ſpricht Joh. 14, 23.: „Wer mich liebet, der wird mein Wort
halten.“ Ihren Nächſten lieben ſie nicht, denn der Irrthum im Glau⸗
ben, das Abgehen von Gottes Wort iſt nie gleichgültig, ſondern immer
ſeelengefährlich. Sonderlich aber iſt die unioniſtiſche Weiſe, da man ſagt:
„Dies oder jenes iſt wohl in der Schrift gelehrt, aber es iſt nicht nöthig,
darüber ſo hart zu halten“, überaus gefährlich, ſie macht das ganze Wort
Gottes wankend.

Man beruft ſich auch wohl auf 1 Cor. 3, 12—15.: „So aber jemand
auf dieſen Grund bauet Gold, Silber, Edelſteine, Holz, Heu, Stoppeln:
ſo wird eines jeglichen Werk offenbar werden; der Tag wird's klar machen.
Denn es wird durch's Feuer offenbar werden, und welcherlei eines jeglichen
Werk ſei, wird das Feuer bewähren. Wird jemandes Werk bleiben, das
er darauf gebauet hat, ſo wird er Lohn empfahen. Wird aber jemandes
Werk verbrennen, ſo wird er deß Schaden leiden; er ſelbſt aber wird ſelig
werden, ſo doch, als durch's Feuer.“ Hier ſagt der Apoſtel allerdings, daß
in der Kirche von Manchen auf den rechten Grund auch Holz, Heu und
Stoppeln irriger Menſchenmeinungen gebaut werden, ſowie daß die alſo
Bauenden noch ſelig werden können. Er ſagt damit jedoch nicht, daß Holz,
Heu und Stoppeln in der Kirche erlaubt oder gar von Gott gewollt ſeien.
Vielmehr ſteht hier das Gegentheil, daß nämlich Holz, Heu und Stoppeln
keinen Beſtand haben, ſondern von dem Feuer verzehrt werden. Nur ſo
viel läßt ſich aus dieſem Text beweiſen, daß jemand trotz der irrigen Mei⸗
nungen noch ſelig werden kann, wenn er nämlich dabei noch den Grund,
Chriſtus, feſthält und ſein eigenes werthloſes Werk im Feuer der Trübſal
fahren läßt.

Man hält uns die Sprüche entgegen, welche zum Tragen der Schwachen
ermahnen, z. B. Röm. 15, 1.: „Wir, die wir ſtark ſind, ſollen der Schwa⸗
chen Gebrechlichkeit tragen.“ Allerdings iſt es Gottes Wille, die Schwachen

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think they really have what is right. But will Paul on that account extend the hand of brotherhood to them? No; much as he loves them and fervently as he prays for them, he nevertheless declares in chap. 11: "As concerning the gospel, they are enemies." —

Under Thesis III some objections of the opponents of true unity are still to be examined.

The unionists say that love, too, must be allowed to assert itself. That, however, could happen only if one does not hold so hard to all articles of doctrine. We say: A strange love, which puts us in such glaring contradiction with God's Word! God wills that we believe and accept all that is written and not dissolve even the least commandment. That "love," however, which is demanded of us, that is to let up from God's Word, is therefore bound up with contempt for the divine majesty. It is a caricature of love. The loving unionists love, at bottom, neither God nor men. They do not love God, for the Lord says, John 14:23: "If a man love me, he will keep my word." They do not love their neighbor, for error in faith, departure from God's Word, is never a matter of indifference but always perilous to souls. Especially perilous, however, is the unionistic way of saying: "This or that is indeed taught in Scripture, but it is not necessary to hold so hard about it," it makes the whole Word of God waver.

Appeal is also made to 1 Cor. 3:12–15: "Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man's work shall be made manifest: for the day shall declare it. For it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man's work of what sort it is. If any man's work abide which he hath built thereupon, he shall receive a reward. If any man's work shall be burned, he shall suffer loss: but he himself shall be saved; yet so as by fire." Here the Apostle says, to be sure, that in the church some build upon the right foundation also wood, hay and stubble of erring human opinions, and that those who build so can still be saved. But he does not thereby say that wood, hay and stubble are permitted in the church or even willed by God. Rather the opposite stands here, namely that wood, hay and stubble have no permanence but are consumed by the fire. Only this much can be proved from this text, that someone can still be saved in spite of erroneous opinions, if he, namely, still holds to the foundation, Christ, in the process and lets his own worthless work go in the fire of tribulation.

The passages that admonish us to bear with the weak are held up against us, e.g., Rom. 15:1: "We then that are strong ought to bear the infirmities of the weak." It is indeed God's will that the weak