Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 36

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80

36 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

Allermeiſten, die als Trunkenbolde leiblich und geiſtlich verderben, holen
ſich ihren Rauſch in der Schenke. Ja, man kann ferner ſagen, daß viele
der Schankwirthe nur dadurch exiſtiren können, daß es Leute gibt, die nicht
bloß ihren Durſt löſchen, ſondern über den Durſt zu ihrer Wolluſt, dem
Saufteufel zu fröhnen, an den Schanktiſch kommen. Selbſt wo das nicht
Regel iſt, iſt es, wie geſagt, auch bei der Welt als ſchier unmöglich an⸗
erkannt, daß einer, der eine öffentliche Trinkwirthſchaft betreibt, der Ge⸗
fahr enthoben bleiben kann, zu allerlei böſen Ausſchreitungen mitzuwirken.
Ein Geſchäft, auf deſſen möglichſte Einſchränkung ſelbſt der Staat aus⸗
geht, iſt ſicherlich nicht ein Geſchäft, das einen Chriſten mit Wahrſcheinlich⸗
keit ermöglichte, dadurch Gott zu Ehren und den Menſchen zu Dienſt in
gottgefälliger Weiſe ſein täglich Brod zu erwerben. Damit iſt nicht geſagt,
daß es nicht unter gewiſſen Umſtänden, an gewiſſen Orten auch noch möglich
wäre, ein Schankwirth zu ſein und dabei ein gut Gewiſſen zu bewahren.
Aber man darf wohl ſagen, daß ſolche Fälle heutzutage ſehr ſelten ſind, und
daß eine Gemeinde nichts Unbilliges fordert, wenn ſie in einem ſolchen
Ausnahmefalle von dem Wirth einen Nachweis verlangt, daß es in ſeinem
Hauſe ordentlich, ehrbar, ſittlich unanſtößig hergehe, und daß er Vor⸗
kehrungen treffen konnte und treffe und durchführe, die es ihm möglich
machen, ein ſolches Geſchäft mit Gott in Ehren zu treiben.

Allerdings ſoll ja ein Unterſchied gemacht werden zwiſchen den Ge⸗
werben der erſten Klaſſe, die ſchon an und für ſich und deshalb überall und
in allen Fällen verwerflich und ſündlich ſind, und denen der zweiten Klaſſe,
die in der Form, in welcher, oder unter den Umſtänden, unter welchen ſie
geübt werden, ſündlich ſind. Mit den erſteren muß ein Chriſt in jeder
Hinſicht unverworren bleiben; die darf er weder treiben, noch darf er an
ihnen irgend einen Geſchäftsantheil haben, noch darf er etwas thun, wo⸗
durch ihnen Vorſchub geleiſtet würde. Dieſe darf er auch nicht gebrauchen,
bei denen darf er auch nicht als Kunde ſich zeigen, ſondern die hat er in
jeder Hinſicht zu meiden. Die Geſchäfte oder Gewerbe der zweiten Art
aber mag ein Chriſt üben, wo es feſtſteht, daß die Umſtände eben der Art
ſind, daß das Geſchäft dadurch nicht ſündlich und verwerflich wird, weil
damit unvermeidlich Verletzung der Liebe zu Gott und zum Nächſten ver⸗
bunden ſein würde. Dieſe Geſchäfte mag ein Chriſt auch ſo gebrauchen,
daß er auch ſelbſt, wo ſie von Leuten betrieben werden, die ſich mit ihrem
Gewerbe tagtäglich verſündigen, ein Kunde ſolches Geſchäftes iſt. Man
kann nicht ſagen: Iſt das Betreiben eines Bierhauſes in der Regel ein
gefährliches Ding, und iſt das Betreiben jenes Bierhauſes ſchräg gegenüber
von mir ſicherlich ein verwerfliches Ding, wie ich mit Augen ſehen und mit
Ohren hören muß, ſo kann ich auch nicht ein Kunde dieſes Schankwirths
ſein, darf weder ſelber mir da ein Pint Bier holen noch mein Kind hin⸗
ſchicken, um etwa zum Mittag⸗ oder Abendeſſen ein Maß Bier zu holen;
denn da befördere ich ja deſſen verwerfliches Geſchäft. Das trifft nicht zu.

36 Proceedings of the seventeenth convention

By far the most of those who are ruined bodily and spiritually as drunkards fetch their intoxication in the tavern. Yes, one can further say that many of the tavern keepers can exist only because there are people who come to the bar not merely to quench their thirst but, beyond thirst, to indulge their lust, the demon of drink. Even where this is not the rule, it is, as said, recognized even by the world as nearly impossible for someone who runs a public drinking house to remain free of the danger of cooperating in all sorts of wicked excesses. A business to whose greatest possible restriction even the state is moving is certainly not a business that would make it probable for a Christian to earn his daily bread by it in a manner pleasing to God, to God's honor and the service of men. This does not say that it would not, under certain circumstances, in certain places, still be possible to be a tavern keeper and at the same time keep a good conscience. But one may well say that such cases are very rare nowadays, and that a congregation demands nothing unreasonable if, in such an exceptional case, it requires from the proprietor proof that things go on in his house in an orderly, respectable and morally unobjectionable way, and that he could take and does take and carries out precautions which make it possible for him to carry on such a business with honor before God.

To be sure, a distinction is to be made between the trades of the first class, which are in and of themselves, and therefore everywhere and in all cases, reprehensible and sinful, and those of the second class, which are sinful in the form in which, or under the circumstances under which, they are carried on. With the former a Christian must remain unentangled in every respect; these he may neither carry on, nor may he have any share in the business, nor may he do anything by which they would be given support. These he may not use either; with these he may not show himself as a customer either, but must avoid them in every respect. The businesses or trades of the second kind, however, a Christian may practice where it is established that the circumstances are of such a kind that the business does not thereby become sinful and reprehensible, because a violation of the love of God and of the neighbor would unavoidably be bound up with it. These businesses a Christian may also use in such a way that he is himself a customer of such a business even where it is carried on by people who sin daily with their trade. One cannot say: If running a beer house is as a rule a dangerous thing, and running that beer house diagonally across from me is certainly a reprehensible thing, as I must see with my eyes and hear with my ears, then I also cannot be a customer of this tavern keeper, may neither fetch myself a pint of beer there nor send my child there to fetch a measure of beer for lunch or supper; for in that case I am furthering his reprehensible business. That does not hold.