Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 16

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16 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

es eine andere Meinung, dasſelbige nicht zuzulaſſen, ſondern billig mit guter
Beſcheidenheit abzuweiſen.“

„Weil ſich auch zutragen kann, daß Perſonen, die in einigen Glaubens⸗
artikeln Zweifel haben, wenn ſie zur Gevatterſchaft gebeten, von der heiligen
Taufe abgetrieben und dadurch um ſo viel deſto mehr wider die reine Lehre
des Evangelii verbittert werden, da hingegen, wenn ſie zugelaſſen, durch
Wirkung Gottes des Heiligen Geiſtes nicht allein ihre, ſondern auch anderer
mehr Verführter Bekehrung daraus erfolgen könnte, und denn die Verord⸗
nung der Gevattern nicht ein göttlicher Befehl, ſondern aus guten und er⸗
heblichen Gründen von Menſchen verordnet iſt, als ſollen die Pfarrer und
Kirchendiener in ſolchem Falle vernünftig und vorſichtig handeln und nicht
bald jemand, der nicht ein offenbarer Läſterer Gottes und ſeines Wortes
von der heiligen Taufe gehalten, ſondern ſich Chriſti Sprüche erinnern, da
er ſagt: Wer nicht wider uns iſt, der iſt für uns, und demnach auf das
erſte Mal ſich begnügen laſſen, daß ſolche Perſonen durch ihre Gegenwart
mit der That unſere heilige Taufe für chriſtlich erkennen, gleichwohl aber
daneben nicht unterlaſſen, ſolche Perſonen ihres Irrthums halber mit aller
Sanftmuth vorzunehmen, zu berichten, auch dafür zu warnen und abzumah⸗
nen und alſo die Gradus der Ermahnung zu halten.“ (Altenburger Kirchen⸗
ordnung.)

Luther ſchreibt in der Vorrede zum Taufbüchlein: „Derhalben
es auch wohl billig und recht iſt, daß man nicht die trunkenen und rohen
Pfaffen taufen laſſe, auch nicht loſe Leute zu Gevattern nehme, ſondern feine,
ſittige, ernſte, fromme Prieſter und Gevattern, zu denen man ſich verſehe,
daß ſie die Sache mit Ernſt und rechtem Glauben handeln.“

„Es ſoll auch niemand zur Gevatterſchaft geſtattet werden, der eines
unzüchtigen und unehrlichen Lebens iſt, der unſere Lehre verachtet oder läſtert
und niemals zum Sacrament geweſen; denn die Gevattern tragen das Kind
von wegen der ganzen chriſtlichen Kirchen, antworten und be⸗
kennen den Glauben von des Kindes wegen; derhalben müſſen ſie ja einen
guten Verſtand haben und rechte Chriſten ſein.“ (Goslarſche Kirchenordnung
vom Jahr 1531.)

„Es ſoll auch niemand kein Gevattern bitten oder zugelaſſen jemand
werden, das nicht ſolche Leute ſein, die ſich des chriſtlichen Glaubens und
Lebens verſtehen, mit Verſtand und Andacht den Kindern um Gnade bitten
und ſie könnten helfen zu recht chriſtlichem Leben aufziehen, und fürnehmlich
ſoll niemand zu Gevattern bitten diejenigen, ſo nicht alle chriſtliche
Gemeinſchaft mit der Kirchen auch bei dem heiligen Abend⸗
mahl halten.“ (Kaſſelſche Kirchenordnung von 1539.)

Das zweite Stück, in Abſicht auf welches ſich die Gemeinſamkeit des
chriſtlichen und kirchlichen Lebens in den Gemeinden auch in der Einheit
der von Gottes Wort beſtimmten Praxis darſtellen ſoll, iſt die Abend⸗
mahlspraxis.

16 Proceedings of the seventeenth convention

another opinion, not to admit them, but properly to turn them away with good discretion."

"Because it can also happen that persons who have doubts about some articles of faith, when asked to be godparents, are driven away from holy baptism and thereby are the more embittered against the pure doctrine of the Gospel, whereas, if they are admitted, through the working of God the Holy Spirit not only their own conversion but also that of other misled people might result from it; and since the ordinance of godparents is not a divine command but was ordained by men for good and substantial reasons, therefore the pastors and ministers in such a case shall act reasonably and prudently, and not at once [reject] someone who has not held holy baptism in blasphemous contempt of God and his Word, but remember Christ's saying where he says: He that is not against us is for us; and accordingly be content for the first time that such persons by their presence acknowledge in deed our holy baptism as Christian, yet at the same time not fail to deal with such persons with all gentleness about their error, to instruct them, to warn them against it and dissuade them, and so to observe the grades of admonition." (Altenburg Church Order.)

Luther writes in the preface to the Baptismal Booklet: "Therefore it is also quite right and proper that one not let drunken and rough priests baptize, nor take loose people as godparents, but fine, decent, serious, devout priests and godparents, of whom one may be assured that they handle the matter with earnestness and right faith."

"Nor shall anyone be admitted to sponsorship who is of an unchaste and dishonorable life, who despises or blasphemes our doctrine and has never been to the Sacrament; for the godparents carry the child on behalf of the whole Christian church, and answer and confess the faith on the child's behalf; therefore they must have good understanding and be true Christians." (Goslar Church Order of the year 1531.)

"No one shall ask as godparent, or be admitted, anyone who is not such a person as understands Christian faith and life, who with understanding and devotion asks grace for the children and could help to bring them up to a rightly Christian life; and above all no one shall ask as godparents those who do not hold all Christian fellowship with the church, also at the holy Supper." (Kassel Church Order of 1539.)

The second item with respect to which the commonality of Christian and churchly life in the congregations is also to show itself in the unity of the practice determined by God's Word is the practice of the Lord's Supper [*Abendmahlspraxis*].