Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 22

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22 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

ſuche, und daß er da antworte, wie wir oben angezeigt haben: zum erſten,
daß die Worte Chriſti und das Zeichen des Leibes und Blutes Chriſti das
Sacrament ſei. Zum andern, daß er darinnen ſuche ſeinen Glauben zu
ſtärken und ſein Gewiſſen zu tröſten, daß wir aus uns treten und zu Chriſto
kommen. Alſo mußt du dich darein ſchicken, daß du wiſſeſt, wie du das
Sacrament brauchen ſolleſt; kannſt du das nicht thun, ſo ſoll man dir das
Sacrament nicht geben.“ (XI, 841.)

Ebendaſelbſt: „Das Sacrament ſoll man nicht alſo unter die Leute
in Haufen werfen, wie der Pabſt gethan hat. Wenn ich das Evangelium
predige, weiß ich nicht, wen es treffe; hier aber ſoll ich es dafür halten,
daß es den getroffen habe, welcher zum Sacrament kommt: da muß ich es
nicht in Zweifel ſchlagen, ſondern gewiß ſein, daß der, dem ich das Sacra⸗
ment gebe, das Evangelium gefaßt habe und rechtſchaffen gläube.“

Das erkennen ſelbſt reformirte Kirchen an. Die Acten der Synode
von Weſel 1568, einer der conſtituirenden Synoden der niederländiſchen
Kirche, ſagen: „Niemand ſoll zum Mahl des HErrn zugelaſſen werden, der
nicht zuvor ein Glaubensbekenntniß abgelegt und ſich der Zucht der Kirche
unterworfen hat.“

Die Lascoſche Kirchenordnung der Emigrirten in London,
1550, ſagt: „Derhalben laſſen wir keine andern zu dem Gebrauch des
Nachtmahls, denn diejenigen, ſo öffentlich vor der Gemeine oder vor den
Dienern und Aelteſten Bekenntniß ihres Glaubens gethan und ſich der chriſt⸗
lichen Strafe williglich unterworfen haben.“

Die Züricher Zwinglianer waren mit Bucer wegen deſſen An⸗
näherung an die Lutheraner zerfallen und verboten daraufhin ihren Stu⸗
denten, die in Straßburg auf der Univerſität Bucers und der Anderen Zu⸗
hörer waren, in Straßburg das heilige Abendmahl zu genießen, ſie ſchrieben:
„Die, welche mit uns in Sacramentsgemeinſchaft ſtehen, bekennen eben durch
dieſe Gemeinſchaft, daß ſie mit uns denſelben Glauben von den Sacra⸗
menten haben. Nun haben aber die Jünglinge, die von uns kommen, nicht
denſelben Glauben mit euch.“

Die Wittenberger Facultät hat in einem Gutachten vom Jahre
1568 ausgeſprochen: „Und wie zweifelsohne die Sacramentirer ſämmtlich
keinen, der dieſem unſerer Kirchen Bekenntniß und Glauben zugethan und
verwandt iſt, zu ihrer Communion aus gleichem Grunde nicht kommen
laſſen; alſo können fromme und verſtändige Pfarrherren“ ꝛc.

In ſeiner Schrift an die Frankfurter vom Jahre 1533 ſagt Lu⸗
ther: „Wohl iſt das wahr, wo die Prediger eitel Brod und Wein reichen
für das Sacrament, da liegt nicht viel an, wem ſie es reichen oder was die
können und glauben, die es empfahen. . . . Aber weil wir gedenken, Chri⸗
ſten zu erziehen und hinter uns zu laſſen und im Sacrament Leib und Blut
reichen, wollen und können wir ſolch Sacrament niemand geben, er werde
denn zuvor verhöret, was er vom Katechismo gelernet.“

22 Proceedings of the seventeenth convention

seeks, and that he answer there as we have indicated above: first, that the words of Christ and the sign of the body and blood of Christ are the sacrament. Second, that he seek therein to strengthen his faith and comfort his conscience, so that we go out of ourselves and come to Christ. So you must prepare yourself to know how you are to use the sacrament; if you cannot do that, then the sacrament is not to be given to you." (XI, 841.)

Ibid.: "One must not throw the sacrament among the people in heaps, as the pope has done. When I preach the Gospel, I do not know whom it will reach; but here I am to hold that it has reached the one who comes to the sacrament: there I must not call it into doubt, but be sure that the one to whom I give the sacrament has grasped the Gospel and believes rightly."

Even Reformed churches acknowledge this. The acts of the Synod of Wesel of 1568, one of the constituent synods of the Dutch church, say: "No one shall be admitted to the Lord's table who has not first made a confession of faith and submitted himself to the discipline of the church."

The Laski Church Order of the exiles in London, 1550, says: "Therefore we admit no others to the use of the Lord's Supper than those who have openly, before the congregation or before the ministers and elders, made confession of their faith and willingly submitted themselves to Christian discipline."

The Zurich Zwinglians had fallen out with Bucer because of his approach to the Lutherans and forbade their students who were in Strasbourg at the university, hearers of Bucer and of the others, from partaking of the Lord's Supper in Strasbourg; they wrote: "Those who stand with us in sacramental fellowship confess by this very fellowship that they hold the same faith about the sacraments as we do. Now the young men who come from us do not have the same faith as you."

The Wittenberg Faculty declared in an opinion of the year 1568: "And just as undoubtedly the sacramentarians, all of them, would for the same reason not let anyone who is devoted and related to this confession and faith of our churches come to their communion; so devout and understanding pastors can" etc.

In his writing to the Frankfurters of the year 1533 Luther says: "It is true, where preachers give mere bread and wine for the sacrament, it matters little to whom they give it or what those who receive it can do and believe. . . . But since we intend to raise Christians and leave them behind us, and to give body and blood in the sacrament, we will not and cannot give such a sacrament to anyone unless he is first examined on what he has learned of the catechism."