Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 18

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18 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

Aergerniß geben ſoll. Ein Aergerniß aber gibt man zunächſt immer dadurch,
daß man vor andern das thut, was Gottes Wort verbietet, oder das unter⸗
läßt, was Gottes Wort fordert. Das heilige Abendmahl iſt aber auch ein
Bekenntniß. Schon inſofern, als es eben von Chriſto eingeſetzt
iſt, iſt das Abendmahl ein Bekenntniß, daß hier Chriſten bei einander
ſind, die da ſtehen unter einem HErrn, in einem Glauben, auf einer
Taufe, deren Gott und Vater einer iſt, alſo die mit einander zu einer
Einheit in Gott, ihrem HErrn, in Chriſto, ihrem Heiland, und im Glauben
an ihn verbunden ſind, daß, wer hier zum Sacrament kommt, glaubt, was
hier gelehrt wird, inſonderheit auch glaubt, was hier vom heiligen Sacra⸗
mente gelehrt und gehandelt wird, ſo daß, wer in einer lutheriſchen Kirche
zum Altar des HErrn naht, dahintritt mit dem Bekenntniſſe in ſeiner That,
daß er hier genießen will und genießt Chriſti wahren Leib und Chriſti wah⸗
res Blut, unter dem Brod und Wein zu eſſen und zu trinken dargereicht.
Sodann iſt das heilige Abendmahl ſeiner ganzen Intention nach ein
Bekenntniß. Der Apoſtel ſagt: „So oft ihr von dieſem Brod eſſet, und
von dieſem Kelch trinket, ſollt ihr des HErrn Tod verkündigen, bis daß er
kommt.“ Das drückt ſich inſonderheit auch aus in unſerer lutheriſchen Weiſe,
bei der Austheilung eine Spendeformel zu gebrauchen und, während wir das
Brod darreichen, zu ſagen: Nimm hin und iß, das iſt der wahre Leib deines
HErrn JEſu Chriſti, und, wenn wir den Kelch darreichen, zu ſagen: Nimm
hin und trink, das iſt das wahre Blut deines HErrn JEſu Chriſti. Man
hat uns vorgeworfen, wir erlaubten uns da etwas, wozu wir kein Recht
hätten; wir hätten nämlich kein Recht, zu den Einſetzungsworten Chriſti
einen Zuſatz zu machen; Chriſtus habe nicht geſagt: „Das iſt mein wahrer
Leib“, ſondern eben nur: „Das iſt mein Leib“, und wir hätten kein Recht,
an Chriſti Worten zu ändern, und, wie wir meinten, zu beſſern. Darauf
wäre zweierlei zu antworten: 1. hat der HErr Chriſtus allerdings, wenn
er geſagt hat: „Nehmet hin und eſſet, das iſt mein Leib“ ꝛc., geſagt, daß
das ſein wahrer Leib ſei, denn nur ſein wahrer Leib iſt „für uns gegeben“,
und nur ſein wahres Blut iſt „für uns vergoſſen“ worden. Alſo inſofern
wäre das nicht eine Verkehrung der Worte Chriſti, ſondern allenfalls eine
Erklärung oder eine Faſſung, bei der das in anderer Weiſe zum Ausdrucke
käme, was Chriſtus mit ſeinen Worten zum Ausdrucke gebracht hat, und
wir thäten damit nicht dasſelbe, was die Schwärmer thun, wenn ſie leugnen,
daß Chriſtus im Sacrament ſeinen wahren Leib und ſein wahres Blut zu
eſſen und zu trinken gibt. 2. Wir würden allerdings die Einſetzungs⸗
worte nicht ſo faſſen bei der Conſecration, ſondern ſo, wie der HErr
Chriſtus ſelbſt ſie geſprochen hat. Aber bei der Austheilung gebrauchen
wir gar nicht die Einſetzungsworte Chriſti, ſondern unſere Bekenntniß⸗
worte. Da haben wir nicht eine Conſecration im Werke, ſondern da
ſprechen wir ein Bekenntniß; das ſind nicht Chriſti Worte, die wir da
ſprechen, ſondern es ſind unſere Worte, unſere Bekenntnißworte. Wenn

18 Proceedings of the seventeenth convention

offense. But one gives offense first of all always by doing before others what God's Word forbids, or by leaving undone what God's Word demands. But the Lord's Supper is also a confession. Even insofar as it was instituted by Christ, the Lord's Supper is a confession that Christians are here together who stand under one LORD, in one faith, on one baptism, whose God and Father is one, who are therefore bound to one another in a unity in God their LORD, in Christ their Savior, and in faith in him; that whoever comes here to the sacrament believes what is taught here, and in particular also believes what is taught and done here regarding the holy sacrament, so that whoever approaches the altar of the LORD in a Lutheran church steps forward with a confession in his deed that he here desires to partake, and does partake, of Christ's true body and Christ's true blood, offered under the bread and wine to eat and to drink. Furthermore, the Lord's Supper is by its whole intention a confession. The Apostle says: "For as often as ye eat this bread, and drink this cup, ye do show the Lord's death till he come." This is expressed in particular also in our Lutheran way of using a formula of distribution at the distribution and, while we hand out the bread, saying: "Take and eat, this is the true body of your Lord Jesus Christ," and, when we hand out the cup, saying: "Take and drink, this is the true blood of your Lord Jesus Christ." It has been objected against us that we permit ourselves something here to which we have no right; namely, that we have no right to add anything to Christ's words of institution; Christ did not say: "This is my true body" but only: "This is my body," and we have no right to alter Christ's words and, as we think, to improve them. To this there are two replies: 1. When the LORD Christ said: "Take, eat, this is my body," etc., he did indeed say that it is his true body, for only his true body is "given for us," and only his true blood was "shed for us." So in that respect it would not be a perversion of Christ's words but at most an explanation or a wording in which what Christ expressed with his words comes to expression in another way; and we would not thereby be doing the same as the fanatics [*Schwärmer*] do when they deny that Christ in the sacrament gives his true body and his true blood to eat and to drink. 2. We would indeed not frame the words of institution thus at the consecration, but as the LORD Christ himself spoke them. But at the distribution we do not use Christ's words of institution at all, but our confession words. There we do not have a consecration at work, but we speak a confession; these are not Christ's words that we speak there, but our words, our confession words. When