Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 23

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1898. 23

Calvin ſelber ſagt: „Durch eine gemiſchte Darreichung, durch ein
Durcheinander bei der Darreichung wird das heilige Abendmahl entweiht
(profanatur).“ Sein Schüler Beza ſchreibt: „Wirſt du alle zulaſſen?
Das thut nicht einmal jemand in ſeinem Hauſe, daß er jeden Beliebigen,
der ſich für ſeinen Diener ausgibt, zu ſeinem Tiſche zuläßt. — Gott hat
ernſtlich verboten, daß man fremdes Feuer auf ſeinen Altar bringe. Da
der Paſtor für ſeine Schafe wird Rechenſchaft geben, kann er mit gutem
Gewiſſen nicht Fremde und die ihm unbekannt ſind, zulaſſen.“

Graf Friedrich von Württemberg war nach dem Mömpelgarder Collo⸗
quium zwiſchen Andreä und Beza in ein Gerede gekommen, als habe er den
reformirten Flüchtlingen den Zutritt zum Abendmahle eingeräumt. Darauf
verantwortete er ſich in einer beſonderen Relation, worin er Folgendes ſagt:
„Denn wir haben durch Gottes Gnade ſolche Erkenntniß in geiſtlichen
Sachen, unſerer Seelen Seligkeit betreffend, erlangt, daß wir wohl wiſſen,
daß des HErrn Abendmahl unter andern vielen auch zu dieſem Ende von
Chriſto geſtiftet und verordnet, daß man dabei als bei einem Feld⸗ und
Merkzeichen erkennen kann, welchem Glauben ein jeder zugethan ſei. Denn
welcher mit einer Kirche, ſie ſei jetzt und heiße wie ſie wolle, das Abend⸗
mahl hält, der gibt damit zu verſtehen, daß er auch derſelben Kirchenlehre
abhängig ſei, und es nicht mit denen halte, die eine andere Lehre führen,
ſondern ſich von derſelben hiemit öffentlich abſondere. . . . Darum wir
allzeit dafür gehalten und noch, daß mit der Empfahung des heiligen
Abendmahles des HErrn nicht zu ſcherzen ſei, daß einer ein Andres mit
öffentlicher Empfahung desſelben bekennen und ein Andres im Herzen
haben ſollte.“

Ebendaſelbſt: „Wenn ſie unſer Lehr, Glauben und Bekenntniß für
recht, wahrhaftig und chriſtlich erkennen und halten, alsdann mögen ſie auch
wohl mit den Unſern das heilige Abendmahl empfangen.“

Auch Luther hebt das hervor, daß das heilige Abendmahl ein Be⸗
kenntniß und Abendmahlsgemeinſchaft Kirchen⸗, Glaubens⸗ und Bekenntniß⸗
gemeinſchaft ſei, wenn er in der Schrift von Conciliis und Kirchen ſagt:
„Zum dritten kennt man Gottes Volk oder ein chriſtlich, heilig Volk an dem
heiligen Sacrament des Altars, wo es recht nach Chriſti Einſetzung gereicht,
gegläubt und empfangen wird. Denn es iſt auch ein öffentlich Zeichen und
theuer Heiligthum, von Chriſto hinter ſich gelaſſen, dadurch ſein Volk ge⸗
heiligt wird, da es ſich auch übet und öffentlich bekennet, daß es Chriſten
ſeien, wie es thut mit dem Wort und mit der Taufe.“ . . . „Wo du nun
ſolches Sacrament ſieheſt im rechten Brauch gereicht, da wiſſe gewiß, daß
Gottes Volk ſei — obgleich etliche falſche und ungläubige Chriſten heimlich
drunter ſind; aber dieſelben entheiligen nicht das Volk Gottes, ſonderlich
weil ſie heimlich ſind; denn die offenbarlichen leidet nicht unter ſich die Kirche
oder Gottes Volk, ſondern ſtraft und heiligt ſie auch; oder wo ſie nicht
wollen, ſtößet ſie aus.“ (XVI, 2788 f.)

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1898. 23

Calvin himself says: "Through a mixed distribution, through a confusion in the distribution, the holy Supper is profaned (*profanatur*)." His pupil Beza writes: "Will you admit everyone? Nobody does that even in his own house, that he admit to his table anyone at all who gives himself out as his servant. God has earnestly forbidden that one bring strange fire upon his altar. Since the pastor will have to give account for his sheep, he cannot in good conscience admit strangers and those unknown to him."

Count Frederick of Württemberg, after the Montbéliard colloquy between Andreä and Beza, had been talked about as though he had granted the Reformed refugees access to the Supper. Thereupon he defended himself in a special statement, in which he says the following: "For we have by God's grace attained such knowledge in spiritual matters concerning the salvation of our souls that we well know that the Lord's Supper was instituted and ordained by Christ among many other things for this purpose too, that one can recognize by it, as by a field sign and landmark, to which faith each person is devoted. For whoever celebrates the Supper with a church, let it be now and be called what it will, thereby gives to understand that he also adheres to the same church's doctrine, and does not side with those who profess another doctrine, but thereby publicly separates himself from it. . . . Therefore we have always held, and still hold, that one is not to trifle with the reception of the holy Supper of the LORD, so that one should confess one thing by the public reception of it and have another in the heart."

Ibid.: "If they acknowledge and hold our doctrine, faith and confession to be right, true and Christian, then they may well receive the holy Supper with our people."

Luther too emphasizes that the Lord's Supper is a confession, and that Communion fellowship is church, faith and confession fellowship, when he says in the writing On Councils and Churches: "Third, God's people, or a Christian, holy people, are recognized by the holy sacrament of the altar, where it is administered, believed and received rightly according to Christ's institution. For it is also a public sign and precious holy thing, left behind by Christ, by which his people is sanctified, since it also exercises itself in it and publicly confesses that it is Christian, as it does with the Word and with baptism." . . . "Where you now see such a sacrament administered in right use, know for certain that there is God's people, even though some false and unbelieving Christians are secretly among them; but these do not profane the people of God, especially because they are secret; for the church, or God's people, does not tolerate the open ones among them, but punishes and sanctifies them too, or, where they will not, casts them out." (XVI, 2788 f.)