Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 9

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1898. 9

dern den man nur als Zeugen brauchen kann, aber auch als Zeugen gelten
laſſen ſoll. Das gilt von allen denen, welche nicht mit der Gemeinde, in
deren Mitte, und mit dem Paſtor, durch den die Taufe vollzogen wird,
einig ſind im Glauben und im Bekenntniſſe. Zu Pathen, die bei der Taufe
in die gottesdienſtliche Handlung als gottesdienſtliche Handlung eintreten
ſollen, kann man natürlich nicht Leute brauchen, mit denen wir überhaupt
nicht gottesdienſtliche Gemeinſchaft pflegen können. Wie können wir jemand
auffordern, mit uns niederzuknieen und zu beten, von dem wir wiſſen, daß
ſein Gebet nicht unſer Gebet iſt? Wenn ein Papiſt, der die Lehre und
Praxis der Pabſtkirche kennt und für richtig hält, im Vater Unſer ſagt: „Ge⸗
heiliget werde dein Name“, betet er, daß die Lehre, welche in ſeiner Kirche
im Schwange geht, möchte ihren Fortgang nehmen, und daß die Praxis,
welche in ſeiner Kirche geübt wird, von Gott möchte erhalten, gefördert und
geſegnet werden. Er betet damit für alle Bullen, die ſein Pabſt erlaſſen
hat, auch für die, in denen er uns Lutheraner verflucht und zur Hölle ver⸗
dammt hat. Er betet damit für alle die Greuel, die in den Acten des Tri⸗
dentinums ſtehen, da die Lehre von der Rechtfertigung aus Gnaden allein
durch den Glauben verflucht und vermaledeit iſt. Wenn ein Ohioer heut⸗
zutage in Ohioſchem Sinne die erſte Bitte betet, ſo betet er damit gegen
uns; er betet damit, daß doch ja unſere Lehre von der Gnadenwahl und
Bekehrung möchte niedergeſchlagen, zum Schweigen gebracht, als Irrthum
erkannt und abgethan werden, während wir beten: HErr Gott, erhalte
uns bis an unſer ſeliges Ende bei dieſer verläſterten Lehre deines heiligen
Wortes von der gnädigen Erwählung deiner Kinder um Chriſti willen, und
bei der Wahrheit, die wir bekennen, daß der Menſch allein aus Gnaden
und in keinem Sinne, in keinem Maße, in keiner Weiſe in Folge ſeines
eigenen Verhaltens oder Thuns bekehrt und ſelig werde. Und weiter,
wenn wir einen Irrgläubigen auffordern, das Verſprechen zu geben, dies
Kind, falls es ſeiner Eltern beraubt würde, ehe es zum rechten Gebrauche
ſeiner Vernunft käme, treulich und fleißig unterrichten wolle in den Haupt⸗
ſtücken des Kleinen Katechismus, beſonders auch über das Abendmahl, was
es ſei und wozu eingeſetzt, — ſo muthen wir ihm damit zu, dies Kind in
einer Lehre zu unterrichten oder unterrichten zu laſſen, die er ſelber verwirft,
deren Gegentheil er als ſeine Lehre glaubt und bekennt, und er muß ent⸗
weder den Greuel begehen, daß er ein Kind unterrichten läßt in einer Lehre,
die er ſelber für falſche Lehre hält, oder aber er muß auf den Gedanken
kommen: „Es bleibt ſich ſchließlich gleich, was man lehrt; ob man ſo lehrt,
wie ich meine Kinder unterrichten laſſe, oder ſo lehrt, wie ich dies Kind
unterrichten laſſen ſoll, iſt einerlei.“ In beiden Fällen haben wir dem
Manne ein Aergerniß gegeben. Hüten wir uns wohl, daß wir auch noch in
Verrichtung des heiligen Sacraments einem, den wir ſelbſt geladen haben,
ein Aergerniß geben. Nein, da ſollen wir klare Bahn haben und ſagen:
„Das geht nicht. Wir können dich wohl als Zeugen bei dieſer Handlung

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1898. 9

only as one whom one can use as a witness, but also is to allow to count as a witness. That applies to all those who are not united in faith and confession with the congregation in whose midst, and with the pastor through whom, the baptism is performed. As sponsors, who are to take part in the act of worship as an act of worship at the baptism, one naturally cannot use people with whom we cannot practice fellowship in worship at all. How can we ask someone to kneel down with us and pray, when we know that his prayer is not our prayer? When a papist who knows the doctrine and practice of the papal church and holds them to be right says in the Lord's Prayer, "Hallowed be thy name," he prays that the doctrine that is current in his church may go forward, and that the practice that is carried on in his church may be preserved, furthered and blessed by God. He thereby prays for all the bulls that his pope has issued, including those in which he has cursed us Lutherans and condemned us to hell. He thereby prays for all the abominations that stand in the acts of the Council of Trent, where the doctrine of justification by grace alone through faith is cursed and anathematized. When an Ohioan today prays the First Petition in the Ohio sense, he thereby prays against us; he thereby prays that our doctrine of election [*Gnadenwahl*, election of grace] and conversion might be struck down, silenced, recognized as error and done away with, while we pray: Lord God, keep us until our blessed end in this blasphemed doctrine of thy holy Word concerning the gracious election of thy children for Christ's sake, and in the truth which we confess, that man is converted and saved by grace alone and in no sense, to no degree, in no way as a result of his own conduct or doing. And further, when we ask someone of erroneous belief to give the promise that he will faithfully and diligently instruct this child, should it be deprived of its parents before it comes to the right use of its reason, in the chief parts of the Small Catechism, especially also on the Lord's Supper, what it is and for what purpose it was instituted, then we are asking him to instruct this child, or to have it instructed, in a doctrine which he himself rejects, the opposite of which he believes and confesses as his own doctrine; and he must either commit the abomination of having a child instructed in a doctrine which he himself holds to be false doctrine, or else he must come to the thought: "In the end it makes no difference what one teaches; whether one teaches as I have my children instructed, or teaches as I am to have this child instructed, it is all one." In both cases we have given the man offense. Let us take good care that we do not, in performing the holy sacrament, give offense to someone whom we ourselves have invited. No, here we should have a clear path and say: "That will not do. We can indeed have you as a witness at this act