Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 13

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1898. 13

der Brauch kommen, daß Susceptores Gevattern, item geiſtliche Väter, die
getauften Kinder aber geiſtliche Kinder genannt ſind. . . .

„Es iſt ein gemeiner Brauch, daß die Nachbarn und Freunde dem Glück
wünſchen, ſo Gevatter wird und ein Kind aus der Taufe heben ſoll, bieten
ihm auch Ehr an. Dieſe Gewohnheit iſt ohne Zweifel erſtlich daher kom⸗
men, daß ſie die Würdigkeit des Amtes eines Gevatters beſſer betrachtet
haben, denn jetzt geſchieht. Denn ſie haben verſtanden, daß dieſes Amt
nicht einem jeglichen anzubieten, ſondern allein denen, welcher Glauben,
Liebe zu aller Gottſeligkeit und unſträfliches Leben jedermann bekannt
wären. Darum billig niemand ſich beſchweren darf, den gebetenen Ge⸗
vatter dem Kirchendiener anzuzeigen, damit er höre, ob er zuzulaſſen ſei
oder nicht.“

Oeſterreichiſche Kirchenordnung von 1571: „Desgleichen
ſollen auch die Gevattern bleiben, welche um dreierlei Urſachen willen nun
über 1400 Jahr zur Taufe gebeten ſind. Erſtlich als Zeugen, . . . . der⸗
halben in etlichen Kirchen auch dieſe löbliche Gewohnheit gehalten wird,
daß man in gewiſſe Regiſter die Namen aller, ſo getauft werden, und ihrer
Gevattern verzeichnet nach dem Exempel der Alten. . . .

„Zum andern, daß ſie neben den Eltern das Kindlein unſerm HErrn
Chriſto durch das Gebet und die heilige Taufe zubringen, an ſeiner Statt
dem Teufel und Welt entſagen, den chriſtlichen Glauben bekennen, und gleich
als Bürgen für die Kindlein geloben, daß ſie dasjenige, ſo ſie unſerem HErrn
Gott in der Taufe durch die Pathen zugeſagt, treulich halten ſollen.

„Zum dritten, daß ſie hernachmals an der Eltern Statt treten und ihre
Pathen der Zuſage, die ſie in der Taufe gethan, und des Bundes, den ſie
mit Gott gemacht haben, erinnern und von wahrer Erkenntniß und An⸗
rufung Gottes treulich unterweiſen und gewohnen und auferziehen.“

Niederſächſiſche Kirchenordnung von 1585: „Und iſt nütze zu
wiſſen, daß die Gevattern um dreier Urſachen willen fürnehmlich gefordert
werden. Erſtlich, daß ſie Zeugen den Täuflingen zu gut ſein ſollen, daß
ſie in ihren jungen Jahren getauft und aus des Teufels Gewalt errettet ſind
worden. . . .

„Zum andern um des Gebetes willen, daß ſie neben den Eltern und
andern dem HErrn Chriſto das Kindlein in der heiligen Taufe durchs Gebet
zutragen, den chriſtlichen Glauben, darauf das Kind getauft wird, bekennen,
dem Teufel und alle ſeinem Weſen entſagen, und aller Dinge an des Kindes
Statt Bürgen werden, daß alles, was Gott in der Taufe von den Pathen
gelobt worden, die Kindlein, wenn ſie zu ihren Jahren kommen, getreulichen
Gott leiſten ſollen.

„Zum dritten, daß ſie die Zeit ihres Lebens als geiſtliche Eltern die
Getauften ſollen ihrer Taufe erinnern und treulich ihre Taufgelübde Gott zu
leiſten vermahnen ſollen und mit darauf ſehen, daß die Kinder chriſtlich er⸗
zogen werden, bevorab wo ihnen ihre Eltern mit dem Tode abgehen würden.“

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1898. 13

the custom came about that sponsors are called *susceptores*, godparents, likewise spiritual fathers, but the baptized children spiritual children. . . .

"It is a common custom that neighbors and friends congratulate the one who becomes godfather and is to lift a child from baptism, and also offer him honor. This custom has undoubtedly come about, first, because they considered the dignity of the office of godfather better than is done now. For they understood that this office is not to be offered to just anyone, but only to those whose faith, love of all godliness and blameless life were known to everyone. Therefore it is only right that no one should object to reporting the invited godfather to the minister, so that he may hear whether he is to be admitted or not."

Austrian Church Order of 1571: "Likewise the godparents shall remain, who for three reasons have now for over 1400 years been asked to baptisms. First, as witnesses, . . . on which account in some churches this praiseworthy custom is also kept, that the names of all who are baptized, and of their godparents, are entered in certain registers, after the example of the ancients. . . .

"Second, that alongside the parents they bring the little child to our Lord Christ by prayer and holy baptism, renounce the devil and the world in its place, confess the Christian faith, and, as sureties for the little ones, vow that they will faithfully keep what they have promised to our Lord God in baptism through the sponsors.

"Third, that afterward they step into the place of the parents and remind their godchildren of the promise which they made in baptism, and of the covenant which they made with God, and faithfully instruct them in true knowledge and invocation of God, and accustom and bring them up in it."

Lower Saxon Church Order of 1585: "And it is useful to know that godparents are called chiefly for three reasons. First, that they shall be witnesses for the baptized, to their benefit, that in their young years they were baptized and rescued from the devil's power. . . .

"Second, for the sake of prayer, that alongside the parents and others they bring the little child to the Lord Christ in holy baptism through prayer, confess the Christian faith into which the child is baptized, renounce the devil and all his ways, and in all things become sureties in the child's place, that all that was vowed to God in baptism by the sponsors the little ones, when they come to their years, shall faithfully perform for God.

"Third, that for the time of their lives, as spiritual parents, they shall remind the baptized of their baptism and faithfully admonish them to perform their baptismal vows to God, and also see to it that the children are brought up in a Christian way, especially where their parents might be taken from them by death."