Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 32

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32 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

laſſen wird, als Unterlaſſungsſünde zur Zeit noch in das Vaterunſer der
Gemeinde und das tägliche Vaterunſer der einzelnen Gemeindeglieder ein⸗
geſchloſſen bleiben muß, das iſt eine andere Frage; da kann man wohl,
wie man mit einem einzelnen Chriſten Geduld hat, mit einer ganzen Ge⸗
meinde Geduld haben. Man muß einer Schweſtergemeinde die Ehre an⸗
thun, daß man ſie auch da behandelt als eine wirkliche Schweſter, mit der
man auch ſchweſterlich, wie das durch die Umſtände begründet iſt, Geduld
hat, Liebe übt und dieſe Liebe aber auch beweiſt, indem man dazu hilft,
daß es da beſſer werde, daß, wo die Gemeindeglieder unter einander in
Berührung kommen, die Glieder der ſtärkeren die Glieder der ſchwächeren
Gemeinde, die in dieſem Stücke noch weiter zurück iſt, belehren, es an
Unterricht, Ermahnung, Aufmunterung, Anweiſung nicht fehlen laſſen;
daß auch Synoden, die ja aus Schweſtergemeinden beſtehen, ſich unter
einander in dieſem Stücke ermahnen und immer wieder davon handeln, wie
es in Abſicht auf die Kirchenzucht in allen rechtgläubigen Gemeinden ſtehen
ſolle; daß man vielleicht auch einmal eine Schweſtergemeinde etwas feſter
angreift, etwa durch den Viſitator der Synode oder durch ein Committee,
das die Schweſtern zu ihrer Schweſter ſchicken, bei dieſer Schweſter in ganz
beſonderer Weiſe und mit ganz beſonderem Ernſte dahin zu wirken, daß es
mit ihr in dieſem Stücke möchte beſſer werden. Das liegt eben wieder be⸗
gründet in der Gemeinſamkeit des kirchlichen Lebens, zu dem Gott ſeine
Gemeinde auf Erden beſtimmt hat.

Zu den Stücken, in Abſicht auf welche chriſtliche Kirchenzucht geübt wer⸗
den ſoll, wenn in dieſen Stücken geſündigt wird, gehören nun z. B. die
ſündlichen Berufsarten. Sündlich iſt eine ſolche Berufsart, durch
deren Ausübung unvermeidlich entweder die Liebe zu Gott oder die Liebe
zum Nächſten oder beides verletzt wird. Dahin gehören alle Berufsarten,
die ſchon an ſich und ihrem Weſen nach entweder wider die Liebe zu Gott
oder wider die Liebe zum Nächſten verſtoßen. Die Gewerbe der Zauberer,
Wahrſager oder Wahrſagerinnen ſind ſolche ſündliche Gewerbe, in welchen
ein Menſch, wenn er überhaupt dieſem Gewerbe lebt, fort und fort in einer
ſündlichen Verfaſſung, in einem fortgeſetzten Anlaufen gegen das göttliche
Gebot begriffen iſt: „Du ſollſt den Namen deines Gottes nicht unnützlich
führen.“ Ein Ehebrecher, ein Hurenwirth, ein Falſchmünzer, ein Schmugg⸗
ler, ein profeſſioneller Spieler (gambler) ſind Leute, die in Gewerben
leben, welche an ſich ſchon gegen die Liebe des Nächſten verſtoßen, gegen
das Gebot: „Du ſollſt deinen Nächſten lieben als dich ſelbſt.“ Ein ſolches
Geſchäft kann ein Chriſt alſo nicht treiben, ohne daß er ſich dabei zum
Gegenſtand zunächſt der brüderlichen Ermahnung und im weiteren Ver⸗
laufe zum Gegenſtande der gottgewollten Kirchenzucht macht. Mit dieſen
Sünden iſt der Glaube auf die Dauer unvereinbar. An ſolchen Gewerben
kann ein Chriſt auch nicht Antheil nehmen, ohne daß er ſich dadurch
verſündigte. Einem, von dem man weiß, daß er ein ſolches Gewerbe in

32 Proceedings of the seventeenth convention

is being left undone, as a sin of omission, may for the time being still remain included in the Lord's Prayer of the congregation and the daily Lord's Prayer of the individual congregation members, is another question; there one can well, as one has patience with an individual Christian, have patience with a whole congregation. One must do a sister congregation the honor of treating her, even there, as a real sister, with whom one, as the circumstances warrant, also has sisterly patience, practices love, and demonstrates this love by helping to make things better there: that, where the members of the congregations come into contact with one another, the members of the stronger congregation instruct the members of the weaker congregation, which is still further behind in this matter, and let there be no lack of teaching, admonition, encouragement and direction; that synods too, which after all consist of sister congregations, admonish one another in this matter and again and again discuss how things ought to stand regarding church discipline in all orthodox congregations; that perhaps one also takes up a sister congregation somewhat more firmly, say through the visitor of the synod or through a committee which the sisters send to their sister, to work in quite a special way and with quite special earnestness toward the end that things may become better with her in this matter. This is, again, grounded in the commonality of the church life to which God has destined his congregation on earth.

Among the matters in respect of which Christian church discipline is to be exercised, when sins are committed in these matters, belong now, for example, sinful occupations. An occupation is sinful if through its practice either love of God or love of neighbor or both are unavoidably violated. To this belong all occupations which of themselves and by their nature offend either against love of God or against love of neighbor. The trades of sorcerers, soothsayers and fortune-tellers are such sinful trades, in which a person, if he lives by this trade at all, is continually in a sinful condition, in a continued running against the divine commandment: "Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain." An adulterer, a brothel-keeper, a counterfeiter, a smuggler, a professional gambler are people who live in trades which of themselves already offend against love of neighbor, against the commandment: "Thou shalt love thy neighbor as thyself." A Christian cannot therefore pursue such a business without making himself, in doing so, the object first of brotherly admonition and in the further course the object of God-willed church discipline. Faith is in the long run incompatible with these sins. A Christian also cannot take part in such trades without thereby sinning. Someone of whom one knows that he in such a trade