Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 21

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80

der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1898. 21

Abendmahlsgang ein Aergerniß gegeben würde, wird man darauf halten,
daß dieſer Abendmahlsgang aufgeſchoben werde, bis das Aergerniß beſeitig
ſei; denn in der Schrift ſteht doch ebenſo gewiß wie: „Solches thut, ſo
oft ihr's thut, zu meinem Gedächtniß“, auch das Wort: „Sehet zu, daß
ihr niemand ein Aergerniß gebet.“

Daß das heilige Abendmahl Bekenntniß iſt ſchon inſofern, als es nur
ſolchen zu reichen iſt, welche wiſſen, um was es ſich da handelt, ſagt Luther
in der Schrift von der Meſſe vom Jahre 1523: „Aber hierin ſoll man eben
die Weiſe und Ordnung haben, die man bei der Taufe hält, nämlich, daß
erſtlich dem Biſchof oder Pfarrherrn angezeigt werde, wer die ſind, ſo das
Sacrament empfahen wollen, und ſie ſelbſt ſollen bitten, daß er ihnen das
heilige Sacrament wolle reichen, und darnach, ob ſie gleich darum bitten,
ſoll er ſie doch nicht ehe zulaſſen, ſie haben denn Antwort gegeben ihres
Glaubens und ſonderlich auf die Frage Bericht gethan: Ob ſie verſtehen,
was das Sacrament ſei, was es nütze und gebe und wozu ſie es wollen
brauchen, nämlich ob ſie die Worte vom Sacrament mit ihrer Auslegung
auswendig zu ſagen wiſſen.“

„Ich achte aber, daß genug ſei, daß der, ſo das Sacrament begehrt,
einſt (einmal) im Jahre auf die Weiſe gefragt und erforſchet werde: ja, es
möchte derſelbe ſo verſtändig ſein, daß er nur einmal ſein Leben über, oder
gar nicht gefragt werden dürfte. Denn wir wollen mit dieſer Ordnung das
verhüten, daß nicht zugleich Würdige und Unwürdige zum Tiſch des HErrn
laufen. . . . Wir aber wollen die, ſo auf obgemeldte Stücke nicht zu antwor⸗
ten wiſſen, allerdings von der Gemeinſchaft dieſes Sacraments ausgeſchloſſen
und abgeſondert haben, als die, ſo des hochzeitlichen Kleides mangeln.“

Ebendaſelbſt: „Denn die Nießung dieſes Sacramentes in der Ge⸗
meine iſt ein Stück chriſtlicher Bekenntniß, dadurch die, ſo hinzugehen, vor
Gott, Engeln und Menſchen bekennen, daß ſie Chriſten ſein.“

„Zum andern ſoll niemand zu dem Sacrament gelaſſen werden, er ſei
denn vorhin bei dem Pfarrer geweſen. Der ſoll hören, ob er vom Sacra⸗
ment recht unterrichtet ſei, ob er auch Raths bedürfe“ ꝛc. (Viſitationsunterr.
von 1528.)

„Man ſoll auch niemand zum heiligen Sacrament gehen laſſen, er ſei
denn von ſeinem Pfarrherrn inſonderheit verhört, ob er zum heiligen Sacra⸗
ment zu gehen geſchickt ſei; denn Paulus ſpricht (1 Cor. 11), daß die ſchul⸗
dig ſind an dem Leibe und Blut Chriſti, die es unwürdiglich nehmen. —
Nun unehren das Sacrament nicht allein, die es unwürdig nehmen, ſon⸗
dern auch, die es mit Unfleiß Unwürdigen geben.“

In ſeiner Kirchenpoſtille ſagt Luther: „Darum ſage ich abermal,
ob man wohl bisher, der alten Gewohnheit nach, jedermann hat laſſen
zum Sacrament gehen, wer da kommen iſt; doch nun forthin ſoll es nicht
alſo bleiben, ſondern alſo geordnet werden, wer das Sacrament will neh⸗
men, daß man forthin frage, was das Sacrament ſei, und was er da

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1898. 21

offense would be given by someone's going to the Lord's Supper, one will insist that this going to the Supper be postponed until the offense is removed; for it stands in Scripture just as surely: "This do ye, as oft as ye do it, in remembrance of me," as also the word: "Take heed that ye give no one offense."

That the Lord's Supper is a confession, even insofar as it is to be given only to those who know what it is about, Luther says in the writing on the Mass of the year 1523: "But here one should have just the manner and order that is kept at baptism, namely, that first it be made known to the bishop or pastor who those are who wish to receive the sacrament, and they themselves should ask that he be willing to give them the holy sacrament; and afterward, even though they ask for it, he should still not admit them until they have given an answer concerning their faith, and in particular have given account on the question: whether they understand what the sacrament is, what it benefits and gives, and for what purpose they wish to use it, namely whether they can recite the words of the sacrament with their explanation by heart."

"But I think it is enough that he who desires the sacrament be questioned and examined in this manner once (one time) in the year; indeed, he might be so understanding that he need be questioned only once in his life, or not at all. For with this order we wish to prevent that worthy and unworthy together run to the table of the LORD. . . . But we wish those who do not know how to answer the points mentioned to be altogether excluded and separated from the fellowship of this sacrament, as those who lack the wedding garment."

Ibid.: "For the partaking of this sacrament in the congregation is a part of the Christian confession, through which those who go to it confess before God, angels and men that they are Christians."

"Second, no one shall be admitted to the sacrament unless he has first been with the pastor. He shall hear whether he is rightly instructed about the sacrament, whether he also needs counsel," etc. (Visitation Instruction of 1528.)

"One shall also let no one go to the holy sacrament unless he has been examined individually by his pastor as to whether he is fit to go to the holy sacrament; for Paul says (1 Cor. 11) that those are guilty of the body and blood of Christ who take it unworthily. Now not only do those dishonor the sacrament who take it unworthily, but also those who negligently give it to the unworthy."

In his Church Postil Luther says: "Therefore I say again, although hitherto, according to the old custom, everyone who came was let go to the sacrament; yet from now on it shall not remain so, but be so ordered, that whoever wishes to take the sacrament, one shall henceforth ask what the sacrament is, and what he