Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 19

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80

der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1898. 19

wir ſagen: Nimm hin und iß, das iſt der wahre Leib deines HErrn JEſu
Chriſti, ſo iſt das nicht eine Wiederholung der Einſetzungsworte, wie das
allerdings bei der Conſecration auch laut lutheriſchen Bekenntniſſes geſchieht,
daß das, was wir da ſprechen, eine Wiederholung der Worte Chriſti iſt;
ſondern was wir bei der Austheilung ſprechen, iſt unſer Bekenntniß.
So hat's die lutheriſche Kirche angeſehen, und ſo haben's auch die Feinde
der lutheriſchen Kirche angeſehen. Alle, die ein Intereſſe daran hatten,
daß das möchte verdeckt werden, daß man hier den wahren Leib und das
wahre Blut Chriſti zu eſſen und zu trinken gebe, ſind befliſſen geweſen, dieſe
Formel wegzubringen, entweder ſie ganz abzuthun, oder etwas dafür ein⸗
zuſetzen, bei dem das Bekenntniß verſchwunden iſt. Schon Melanchthon
hat den Rath gegeben, bei der Austheilung die Worte: Das Brod, das
wir brechen, iſt die Gemeinſchaft des Leibes Chriſti ꝛc. als Spendeformel
zu gebrauchen. Als man in der Pfalz calviniſtiſch werden wollte, da ſaß
die lutheriſche Spendeformel ſehr unbequem und mußte weg. Als man in
ſpäteren Zeiten in Deutſchland Union machte, hat man die lutheriſche
Spendeformel auf die Seite geſchafft; anſtatt zu ſagen: „Nehmet hin und
eſſet, das iſt der wahre Leib“, hat man geſagt: „JEſus ſpricht: das iſt
mein Leib“, mit dem Sinne: Nun denke ſich jeder, was er will. Da iſt
das weggefallen, was wir bei unſerer Abendmahlsaustheilung haben und
haben wollen, nämlich das Bekenntniß, das ſchon in den im Alterthum ge⸗
bräuchlichen Spendeformeln lag und beabſichtigt war, wenn man bei der
Austheilung ſprach: „Chriſti Leib, das Brod des Lebens“ (corpus Christi,
panis vitae), „Chriſti Blut, der Kelch des Lebens“ (sanguis Christi,
calyx vitae) — einfach eine Erklärung von dem, das man reichte. Und
als ſich in der americaniſch⸗lutheriſchen Kirche die Wandlung vollzog, daß
aus einer früher lutheriſch geweſenen eine dem Namen, aber nicht der
Sache nach lutheriſche Kirche geworden war, hatte ſich auch die Wandlung
vom Bekenntniſſe in der Spendeformel zu einer Spendeformel, die kein
Bekenntniß mehr war, vollzogen. Die alte pennſylvaniſche Agende aus
dem Jahre 1748 wurde zum erſten Male gedruckt 1786, und zwar mit der
ſchönen lutheriſchen Formel: „Nehmet hin und eſſet, das iſt der wahre
Leib“ ꝛc. Mühlenberg hätte, als er die Agende verfaßte, allerdings lieber
dieſe Spendeformel nicht gebraucht, denn er war ein halliſcher Pietiſt, und
der Pietismus iſt von Haus aus unioniſtiſch. Aber da waren Leute, die
beſtanden darauf, daß das Bekenntniß klar ausgedrückt werde. So kam
denn die lutheriſche und unmißverſtändliche Spendeformel in die lutheriſche
Agende von 1748 und 1786. Als aber im Jahre 1818 die zweite Auflage
dieſes Buches herauskam, ſtand darin: Chriſtus ſpricht: Das iſt mein
Leib ꝛc. Da war das Bekenntniß fort, weil das Lutherthum fort war.
Darum halten wir ja daran feſt, daß wir im heiligen Abendmahle ein Be⸗
kenntniß haben und ein Bekenntniß thun, und laſſen wir uns darin ja nicht
irre machen, daß wir nach unſern Vätern auch gerade das feſthalten, daß

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1898. 19

we say: "Take and eat, this is the true body of your Lord Jesus Christ," this is not a repetition of the words of institution, as at the consecration, indeed, even according to the Lutheran Confessions, what we speak there is a repetition of Christ's words; rather, what we speak at the distribution is our confession. So the Lutheran church has regarded it, and so also the enemies of the Lutheran church have regarded it. All who had an interest in having it concealed that here the true body and the true blood of Christ are given to eat and to drink have been eager to get rid of this formula, either to abolish it altogether or to put something in its place in which the confession has vanished. Melanchthon already gave the advice to use at the distribution the words "The bread which we break is the communion of the body of Christ," etc., as a formula of distribution. When people in the Palatinate wanted to become Calvinist, the Lutheran formula of distribution was very inconvenient there and had to go. When in later times in Germany people brought about the Union, the Lutheran formula of distribution was put aside; instead of saying "Take and eat, this is the true body," people said "Jesus says: this is my body," with the sense: now let everyone think what he will. There what we have and want to have in our distribution of the Lord's Supper has fallen away, namely the confession, which already lay in, and was intended by, the formulas of distribution in use in antiquity when at the distribution one said "Christ's body, the bread of life" (*corpus Christi, panis vitae*), "Christ's blood, the cup of life" (*sanguis Christi, calyx vitae*), simply an explanation of what was being handed out. And when in the American Lutheran church the change took place whereby a church that had formerly been Lutheran had become a church Lutheran in name but not in substance, the change from a confession in the formula of distribution to a formula of distribution that was no longer a confession had also taken place. The old Pennsylvania service book [*Agende*] of the year 1748 was first printed in 1786, and indeed with the beautiful Lutheran formula: "Take and eat, this is the true body," etc. Mühlenberg, when he composed the service book, would indeed have preferred not to use this formula of distribution, for he was a Halle Pietist, and Pietism is by nature unionistic. But there were people who insisted that the confession be clearly expressed. So the Lutheran and unmistakable formula of distribution came into the Lutheran service book of 1748 and 1786. But when in the year 1818 the second edition of this book appeared, it read: Christ says: This is my body, etc. The confession was gone, because Lutheranism was gone. For that reason we hold fast to this, that in the Lord's Supper we have a confession and make a confession, and let us not be misled in this, that after our fathers we also hold to this, precisely, that