Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1898, Page 30

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30 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

liche Gemeinſchaft pflegen und einander damit das Zeugniß geben, daß ſie
ſich anerkennen als rechte Chriſten, die denſelben rechten, einigen Glauben
haben und bekennen. Das hat aber nur dann wahren Werth und rechten
Sinn, wenn ſie ſich eben ſo gewiſſenhaft vor aller Befleckung mit Gottes⸗
dienſten Falſchgläubiger und Irrgläubiger hüten. Was ſoll nun der Paſtor
ſolchen, deren Seelſorger er iſt, in Abſicht auf das Leichenbegängniß zur
Pflicht machen? Wie, wenn in einer Miſchehe, in der etwa eine lutheriſche
Frau mit einem Gliede einer Methodiſtengemeinde verbunden war, der
methodiſtiſche Mann geſtorben wäre? Hätte da die lutheriſche Frau ein
methodiſtiſches Leichenbegängniß zu veranſtalten? Nein. Sondern wenn
nun die methodiſtiſche Gemeinde und deren Paſtor ihr verſtorbenes Ge⸗
meindeglied zu Grabe beſtatteten, läßt ſie der Sache ihren Lauf, iſt als
Leidtragende dabei, ſieht aber nicht den Methodiſtenprediger als den an,
der ſie in ihrem Leide zu tröſten hätte. Oder aber, wenn der rechtgläubige
Theil geſtorben iſt und der irrgläubige Theil übrig geblieben iſt, was hat
der Paſtor der Gemeinde da zu thun? Hat er ſich zu weigern, den recht⸗
gläubigen Theil kirchlich zu beſtatten, weil er damit einer Aufforderung des
irrgläubigen Theils zufolge hier amtirte und ſo gewiſſermaßen einen Beruf
annähme von einem Irrgläubigen? Nein; ſo gewiß er es hier wirklich mit
dem Todten zu thun hat, inſofern er hier einem ſelig Entſchlafenen kirchliche
Ehren erweiſt und kirchliche Anerkennung zollt, ſo ſoll er ruhig in einem
ſolchen Falle ſein abgeſchiedenes Pfarrkind im Verein mit der rechtgläubigen
Gemeinde auch mit chriſtlichen und kirchlichen Ehren zu Grabe geleiten und
das thun, was er als Paſtor des Entſchlafenen bisher gethan hat, ihn be⸗
handeln als ein chriſtliches Pfarrkind.

Zu verwerfen iſt es aus demſelben Grunde, wenn lutheriſche Chriſten
von irrgläubigen Predigern Kinder taufen laſſen, ſelbſt wo die Taufe noch
eine richtige wäre. Wenn da im Namen des Vaters, des Sohnes und des
Heiligen Geiſtes mit Waſſer getauft wird, ſo iſt das Berufen eines Irr⸗
gläubigen zu einem ſolchen an ſich richtigen Werke ebenſo eine Befleckung
an einer falſchgläubigen Kirchengemeinſchaft und ein Durchbrechen dieſes
Grundſatzes kirchlicher Zuſammengehörigkeit, bei dem wir eben jetzt ſtehen.
In ſolchen Fällen ſoll, wo kein rechtgläubiger Paſtor zu haben iſt, der Vater
ſelber zum Waſſer greifen und ſein Kind ſelber taufen.

Die zweite Gruppe von Stücken, welche hier zu betrachten wären, ge⸗
hört dem Gebiete der Kirchenzucht an. Daß chriſtliche Gemeinden
Kirchenzucht üben ſollen, dafür haben wir Gottes Gebot. Chriſti Befehl
lautet: „Sag's der Gemeinde; höret er die Gemeinde nicht, ſo haltet ihn
als einen Heiden und Zöllner.“ Der Apoſtel ſchreibt: „Thut von euch ſelbſt
hinaus, wer da böſe iſt.“ Aber zu gewiſſenhafter Handhabung einer chriſt⸗
lichen Kirchenzucht ſoll alle chriſtlichen Gemeinden auch das antreiben, daß
ſie Schweſtergemeinden haben, mit denen ſie in kirchlicher Gemeinſchaft
nicht nur leben können, ſondern nach Gottes Willen leben ſollen. Und

30 Proceedings of the seventeenth convention

ly fellowship, and thereby give one another the testimony that they recognize each other as true Christians who have and confess the same right, united faith. But this has true worth and right meaning only if they are just as conscientious in guarding themselves against every defilement through the services of false believers and erring believers. What should the pastor now make a duty for those whose pastor he is with regard to the funeral? What if, in a mixed marriage, in which perhaps a Lutheran wife was joined to a member of a Methodist congregation, the Methodist husband had died? Would the Lutheran wife then have to arrange a Methodist funeral? No. Rather, when the Methodist congregation and its pastor bury their deceased member, she lets the matter take its course, is present as a mourner, but does not regard the Methodist preacher as the one who is to comfort her in her sorrow. Or else, if the orthodox spouse has died and the erring spouse is left, what has the pastor of the congregation to do there? Is he to refuse to bury the orthodox spouse in a churchly manner, because in doing so he would be officiating here at the request of the erring spouse and thus in a sense accepting a call from one of erring belief? No; as certainly as he is dealing here truly with the dead person, in that he here shows churchly honors to one blessedly fallen asleep and pays churchly recognition, so in such a case he is to accompany his departed parishioner to the grave, in union with the orthodox congregation, calmly and with Christian and churchly honors, and do what he has done hitherto as pastor of the deceased, treating him as a Christian parishioner.

For the same reason it is to be rejected when Lutheran Christians have children baptized by preachers of erring belief, even where the baptism would still be a right one. Even if baptism is performed there with water in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit, the calling in of one of erring belief to such an in itself right work is nonetheless a defilement by a false-believing church fellowship and a breaking through of this principle of church solidarity, at which we are standing just now. In such cases, where no orthodox pastor is to be had, the father himself should take the water and baptize his child himself.

The second group of items to be considered here belongs to the field of church discipline [*Kirchenzucht*]. That Christian congregations should exercise church discipline, for this we have God's command. Christ's order reads: "Tell it to the church; and if he neglect to hear the church, let him be unto thee as an heathen man and a publican." The Apostle writes: "Put away from among yourselves that wicked person." But to the conscientious handling of a Christian church discipline all Christian congregations should also be spurred on by this, that they have sister congregations with whom they can live in church fellowship, and, according to God's will, ought to live. And