# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1898_S22
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22 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

ſuche, und daß er da antworte, wie wir oben angezeigt haben: zum erſten,
daß die Worte Chriſti und das Zeichen des Leibes und Blutes Chriſti das
Sacrament ſei. Zum andern, daß er darinnen ſuche ſeinen Glauben zu
ſtärken und ſein Gewiſſen zu tröſten, daß wir aus uns treten und zu Chriſto
kommen. Alſo mußt du dich darein ſchicken, daß du wiſſeſt, wie du das
Sacrament brauchen ſolleſt; kannſt du das nicht thun, ſo ſoll man dir das
Sacrament nicht geben.“ (XI, 841.)

Ebendaſelbſt: „Das Sacrament ſoll man nicht alſo unter die Leute
in Haufen werfen, wie der Pabſt gethan hat. Wenn ich das Evangelium
predige, weiß ich nicht, wen es treffe; hier aber ſoll ich es dafür halten,
daß es den getroffen habe, welcher zum Sacrament kommt: da muß ich es
nicht in Zweifel ſchlagen, ſondern gewiß ſein, daß der, dem ich das Sacra⸗
ment gebe, das Evangelium gefaßt habe und rechtſchaffen gläube.“

Das erkennen ſelbſt reformirte Kirchen an. Die Acten der Synode
von Weſel 1568, einer der conſtituirenden Synoden der niederländiſchen
Kirche, ſagen: „Niemand ſoll zum Mahl des HErrn zugelaſſen werden, der
nicht zuvor ein Glaubensbekenntniß abgelegt und ſich der Zucht der Kirche
unterworfen hat.“

Die Lascoſche Kirchenordnung der Emigrirten in London,
1550, ſagt: „Derhalben laſſen wir keine andern zu dem Gebrauch des
Nachtmahls, denn diejenigen, ſo öffentlich vor der Gemeine oder vor den
Dienern und Aelteſten Bekenntniß ihres Glaubens gethan und ſich der chriſt⸗
lichen Strafe williglich unterworfen haben.“

Die Züricher Zwinglianer waren mit Bucer wegen deſſen An⸗
näherung an die Lutheraner zerfallen und verboten daraufhin ihren Stu⸗
denten, die in Straßburg auf der Univerſität Bucers und der Anderen Zu⸗
hörer waren, in Straßburg das heilige Abendmahl zu genießen, ſie ſchrieben:
„Die, welche mit uns in Sacramentsgemeinſchaft ſtehen, bekennen eben durch
dieſe Gemeinſchaft, daß ſie mit uns denſelben Glauben von den Sacra⸗
menten haben. Nun haben aber die Jünglinge, die von uns kommen, nicht
denſelben Glauben mit euch.“

Die Wittenberger Facultät hat in einem Gutachten vom Jahre
1568 ausgeſprochen: „Und wie zweifelsohne die Sacramentirer ſämmtlich
keinen, der dieſem unſerer Kirchen Bekenntniß und Glauben zugethan und
verwandt iſt, zu ihrer Communion aus gleichem Grunde nicht kommen
laſſen; alſo können fromme und verſtändige Pfarrherren“ ꝛc.

In ſeiner Schrift an die Frankfurter vom Jahre 1533 ſagt Lu⸗
ther: „Wohl iſt das wahr, wo die Prediger eitel Brod und Wein reichen
für das Sacrament, da liegt nicht viel an, wem ſie es reichen oder was die
können und glauben, die es empfahen. . . . Aber weil wir gedenken, Chri⸗
ſten zu erziehen und hinter uns zu laſſen und im Sacrament Leib und Blut
reichen, wollen und können wir ſolch Sacrament niemand geben, er werde
denn zuvor verhöret, was er vom Katechismo gelernet.“