# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1898_S16
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16 Verhandlungen der ſiebzehnten Verſammlung

es eine andere Meinung, dasſelbige nicht zuzulaſſen, ſondern billig mit guter
Beſcheidenheit abzuweiſen.“

„Weil ſich auch zutragen kann, daß Perſonen, die in einigen Glaubens⸗
artikeln Zweifel haben, wenn ſie zur Gevatterſchaft gebeten, von der heiligen
Taufe abgetrieben und dadurch um ſo viel deſto mehr wider die reine Lehre
des Evangelii verbittert werden, da hingegen, wenn ſie zugelaſſen, durch
Wirkung Gottes des Heiligen Geiſtes nicht allein ihre, ſondern auch anderer
mehr Verführter Bekehrung daraus erfolgen könnte, und denn die Verord⸗
nung der Gevattern nicht ein göttlicher Befehl, ſondern aus guten und er⸗
heblichen Gründen von Menſchen verordnet iſt, als ſollen die Pfarrer und
Kirchendiener in ſolchem Falle vernünftig und vorſichtig handeln und nicht
bald jemand, der nicht ein offenbarer Läſterer Gottes und ſeines Wortes
von der heiligen Taufe gehalten, ſondern ſich Chriſti Sprüche erinnern, da
er ſagt: Wer nicht wider uns iſt, der iſt für uns, und demnach auf das
erſte Mal ſich begnügen laſſen, daß ſolche Perſonen durch ihre Gegenwart
mit der That unſere heilige Taufe für chriſtlich erkennen, gleichwohl aber
daneben nicht unterlaſſen, ſolche Perſonen ihres Irrthums halber mit aller
Sanftmuth vorzunehmen, zu berichten, auch dafür zu warnen und abzumah⸗
nen und alſo die Gradus der Ermahnung zu halten.“ (Altenburger Kirchen⸗
ordnung.)

Luther ſchreibt in der Vorrede zum Taufbüchlein: „Derhalben
es auch wohl billig und recht iſt, daß man nicht die trunkenen und rohen
Pfaffen taufen laſſe, auch nicht loſe Leute zu Gevattern nehme, ſondern feine,
ſittige, ernſte, fromme Prieſter und Gevattern, zu denen man ſich verſehe,
daß ſie die Sache mit Ernſt und rechtem Glauben handeln.“

„Es ſoll auch niemand zur Gevatterſchaft geſtattet werden, der eines
unzüchtigen und unehrlichen Lebens iſt, der unſere Lehre verachtet oder läſtert
und niemals zum Sacrament geweſen; denn die Gevattern tragen das Kind
von wegen der ganzen chriſtlichen Kirchen, antworten und be⸗
kennen den Glauben von des Kindes wegen; derhalben müſſen ſie ja einen
guten Verſtand haben und rechte Chriſten ſein.“ (Goslarſche Kirchenordnung
vom Jahr 1531.)

„Es ſoll auch niemand kein Gevattern bitten oder zugelaſſen jemand
werden, das nicht ſolche Leute ſein, die ſich des chriſtlichen Glaubens und
Lebens verſtehen, mit Verſtand und Andacht den Kindern um Gnade bitten
und ſie könnten helfen zu recht chriſtlichem Leben aufziehen, und fürnehmlich
ſoll niemand zu Gevattern bitten diejenigen, ſo nicht alle chriſtliche
Gemeinſchaft mit der Kirchen auch bei dem heiligen Abend⸗
mahl halten.“ (Kaſſelſche Kirchenordnung von 1539.)

Das zweite Stück, in Abſicht auf welches ſich die Gemeinſamkeit des
chriſtlichen und kirchlichen Lebens in den Gemeinden auch in der Einheit
der von Gottes Wort beſtimmten Praxis darſtellen ſoll, iſt die Abend⸗
mahlspraxis.