Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1912, Page 17

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1912. 17

„c) die Lehre, daß der mit der Wahl unauflöslich verbundene
Glaube an Chriſtum ganz oder teilweiſe hervorgebracht werde oder
beruhe auf des Menſchen eigener Entſcheidung, Kraft oder Vermögen
(vgl. Konkordienf., Art. 2, § 35. 44);
„d) oder daß dieſer Glaube das Ergebnis ſei eines durch den
Gnadenruf mitgeteilten und deshalb dem unwiedergebornen Menſchen
innewohnenden oder angehörenden Vermögens oder Kraft, ſich für die
Gnade zu beſtimmen.
„6) Auf der andern Seite verwerfen wir:
„a) die Lehre, daß Gott in der Gnadenwahl willkürlich oder un⸗
motiviert handle, indem er eine gewiſſe, willkürliche Anzahl irgend⸗
welcher Individuen bezeichne und auszähle und ſie zur Bekehrung und
Rettung beſtimme, mit übergehung aller andern;
„b) die Lehre, daß zwei verſchiedene Gnadenwillen in Gott ſind,
einer, der in der Schrift in der allgemeinen Heilsordnung offenbart iſt,
und einer, der davon verſchieden und uns unbekannt iſt, der nur die
Auserwählten betrifft und dieſen eine innigere Liebe und kräftigere
Berufung von Gott zubringt und eine größere Gnade als dem, der in
ſeinem Unglauben und Verderben bleibt;
„c) die Lehre, daß, wenn der Widerſtand, den Gott bei der Be⸗
kehrung von denen wegnimmt, die gerettet werden, von den andern, die
endlich verloren gehen, nicht weggenommen wird, dies verſchiedene
Reſultat ſeinen Grund in Gott habe und in einem verſchiedenen Heils⸗
willen bei ſeiner Wahl;
„d) die Lehre, daß der Glaubende eine abſolute Gewißheit ſeiner
Erwählung und Seligkeit haben kann und ſoll, ſtatt einer Glaubens⸗
gewißheit, geſchöpft aus Gottes Verheißung, verbunden mit Furcht und
Zittern und mit der Möglichkeit des Abfalls, von dem er doch durch
Gottes Gnade glaubt, daß er bei ihm nicht zur Wirklichkeit werden wird;
„e) Summa, alle Anſichten und Lehren über die Erwählung, die
direkt oder indirekt mit der Heilsordnung in Konflikt kommen und nicht
allen eine völlige, und zwar eine gleich große Gelegenheit der Seligkeit
geben wollen oder auf irgendeine Weiſe das Gotteswort beſchränken,
welches ſagt, daß ‚Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde und
zur Erkenntnis der Wahrheit kommen', in welchem gnädigen und
barmherzigen Willen bei Gott alle Wahl zum ewigen Leben ihren
Urſprung hat.
„Auf Grund obenſtehenden Abſchluſſes beantragen die Ver⸗
einigungskomiteen ihren betreffenden Synoden die Annahme folgenden

„2) Vorſchlages:

„Da unſere Bekenntnisſchriften feſtſtellen, es ſei genug zur ge⸗
ſunden Einigkeit der Kirche, daß man in der Lehre des Evangeliums
und der Verwaltung der Sakramente übereinſtimme, und
„da unſere vorherigen Komiteen durch Gottes Gnade, im ganzen
genommen, Einigkeit in den Lehren von der Berufung, der Bekehrung

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1912. 17

"c) the doctrine that the faith in Christ inseparably bound up with election is wholly or partly produced by, or rests on, man's own decision, power or ability (cf. Formula of Concord, Art. 2, § 35. 44);
"d) or that this faith is the result of an ability or power, imparted through the call of grace and therefore dwelling in or belonging to the unregenerate man, to decide for grace.
"6) On the other side we reject:
"a) the doctrine that God in the election of grace acts arbitrarily or without motive, in that He designates and counts out a certain, arbitrary number of individuals of whatever kind and determines them for conversion and salvation, passing over all others;
"b) the doctrine that there are two different gracious wills in God, one that is revealed in Scripture in the general order of salvation, and one that is different from it and unknown to us, which concerns only the elect and brings to them a more intimate love and a more powerful calling from God and a greater grace than to him who remains in his unbelief and perdition;
"c) the doctrine that, if the resistance which God removes in conversion from those who are saved is not removed from the others who are finally lost, this different result has its ground in God and in a different will of salvation in His election;
"d) the doctrine that the believer can and should have an absolute certainty of his election and salvation, instead of a certainty of faith drawn from God's promise, joined with fear and trembling and with the possibility of apostasy, of which he nevertheless believes through God's grace that it will not become a reality in his case;
"e) in sum, all views and teachings on election which come into conflict directly or indirectly with the order of salvation and do not wish to give to all a full and indeed equally great opportunity of salvation, or in any way restrict the word of God which says that 'God will have all men to be helped and to come to the knowledge of the truth,' in which gracious and merciful will in God all election to eternal life has its origin.
"On the basis of the foregoing conclusion the union committees move to their respective synods the adoption of the following

"2) Proposal:

"Since our Confessions declare that it is enough for the sound unity of the Church that there be agreement in the doctrine of the Gospel and the administration of the Sacraments, and
"since our former committees, by God's grace, taken as a whole, have reached unity in the doctrines of the calling, conversion