Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1912, Page 12

front cover inside front cover Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 inside back cover back cover

12 Verhandlungen der vierundzwanzigſten Verſammlung

lutheriſchen Kirche, wenn die Chriſten ſich von den Leuten ferngehalten
hätten, die eigenes Wort führen von der chriſtlichen Kirche und dem
Predigtamt, von der Bekehrung und der gnädigen Erwählung. Kurz,
Meidung derer, die anders lehren als Chriſti Apoſtel, das iſt das von
Gott vorgeſchriebene einfache und ſicher wirkende Mittel, die Trennung
in der Chriſtenheit zu beſeitigen. Nach Gottes Wort treten Anders⸗
lehrende in der chriſtlichen Kirche unter Gottes Zulaſſung nicht dazu
auf, daß man ſich zu ihnen halte, ſondern zu dem Zweck, daß man ſie
meide. Wie der Apoſtel ausdrücklich einſchärft: „Es müſſen Rotten
unter euch ſein, auf daß die, ſo rechtſchaffen ſind, offenbar unter euch
werden“, 1 Kor. 11, 19. Dieſe Lektion müſſen die Chriſten immer⸗
fort aus Gottes Wort lernen. Aber ſtatt dieſe von Gott vorgeſchrie⸗
bene einfache und wirkungsvolle Weiſe zu befolgen, verſucht man menſch⸗
lich erfundene Weiſen, die aus übel nur ärger machen. Namentlich
verſucht man die Weiſe, daß man es einander erläßt, in allen Lehren
bei Gottes Wort zu bleiben. Man nennt das Einigkeit, was nach
Gottes Wort Trennung iſt!
Gegen die in Gottes Wort vorgeſchriebene Behandlung der Anders⸗
lehrenden macht man mehrere Einwendungen. Man ſagt: Die Leute,
welche nicht in allen Stücken bei Gottes Wort bleiben, ſondern anders
lehren, ſind doch oft gelehrte, wiſſenſchaftlich gebildete Leute, denen
man auch redliche Abſichten nicht abſprechen kann. Vor den Kenntniſſen
und dem Ernſt und guten Willen dieſer Leute muß man doch Reſpekt
haben. Reſpekt vor den Anderslehrenden — das iſt recht eigentlich
die Signatur unſerer Zeit. Dieſes ganze Urteil iſt wider Gottes Wort.
Vergeblich ſuchen wir in der Heiligen Schrift nach Reſpekt vor Anders⸗
lehrenden. Was ihre Wiſſenſchaft und Kenntniſſe anlangt, ſo ſagt der
Apoſtel: „So jemand anders lehret und bleibet nicht bei den Worten
unſers HErrn JEſu Chriſti, der iſt verdüſtert und weiß nichts“, 1 Tim.
6, 3. Ein ſolcher gibt ein Wiſſen von göttlichen Dingen vor, das er
gar nicht hat, und hält in Selbſtbetrug ſeine Ignoranz für Wiſſenſchaft.
Und was die edlen Motive betrifft, ſo ſagt der Apoſtel in unſerm Text
von den Anderslehrenden: „Solche dienen nicht dem HErrn JEſu
Chriſto, ſondern ihrem Bauch.“ Damit iſt nicht geſagt, daß ſie in
allen Fällen grobe Schwelger ſind und in groben Sünden des Geizes
und des Fleiſches leben. Aber wohl iſt damit geſagt, daß ſie in allen
Fällen nicht Chriſtum, ſondern ſich ſelbſt meinen, nicht Chriſti Wort,
ſondern ihre eigene Meinung vortragen wollen, nicht die chriſtliche
Kirche, ſondern ihren eigenen Ruhm oder ihre eigene Partei im Sinne
haben. Der HErr ſagt: „Wer von ihm ſelbſt redet, der ſuchet ſeine
eigene Ehre“, Joh. 7, 16. Das iſt ein gewaltiges Wort, das wir alle
wohl beherzigen ſollen! Nur inſofern jemand nicht eigenes Intereſſe
hat, ſondern allein Chriſtum und ſein Wort meint, iſt er auch wahr⸗
haftig und keine Ungerechtigkeit bei ihm, das heißt, redet er auch Got⸗
tes und nicht eigenes Wort.
Aber iſt die Meidung aller Anderslehrenden nicht ein unerreich⸗
barer, idealer Zuſtand? So urteilen Menſchen, anders der Apoſtel.

12 Proceedings of the twenty-fourth convention

Lutheran Church, if the Christians had kept away from the people who put forward their own word about the Christian Church and the ministry, about conversion and gracious election. In short: avoidance of those who teach otherwise than Christ's apostles, that is the simple and surely effective means, prescribed by God, to remove division in Christendom. According to God's Word, those who teach otherwise appear in the Christian Church, by God's permission, not so that one should side with them but for the purpose that one should avoid them. As the apostle expressly enjoins: "There must be factions among you, that those who are approved may be made manifest among you," 1 Cor. 11:19. Christians must learn this lesson continually from God's Word. But instead of following this simple and effective way prescribed by God, people try humanly devised ways, which only make the evil worse. In particular they try the way of excusing one another from remaining with God's Word in all doctrines. They call that unity which according to God's Word is division!
Against the treatment of those who teach otherwise prescribed in God's Word, several objections are made. It is said: The people who do not remain with God's Word in all points but teach otherwise are, after all, often learned, scientifically educated people, to whom one cannot deny honest intentions either. One must surely have respect for the knowledge and the earnestness and good will of these people. Respect for those who teach otherwise — that is quite truly the signature of our time. This whole judgment is contrary to God's Word. In vain we look in Holy Scripture for respect for those who teach otherwise. As regards their learning and knowledge, the apostle says: "If anyone teaches otherwise and does not abide by the words of our LORD Jesus Christ, he is darkened and knows nothing," 1 Tim. 6:3. Such a person pretends to a knowledge of divine things that he does not have at all, and in self-deception takes his ignorance for learning. And as for noble motives, the apostle says in our text of those who teach otherwise: "Such serve not our Lord Jesus Christ, but their own belly." This does not say that in all cases they are gross gluttons and live in gross sins of avarice and of the flesh. But it does say that in all cases they mean not Christ but themselves, want to set forth not Christ's Word but their own opinion, have in view not the Christian Church but their own glory or their own party. The LORD says: "He who speaks of himself seeks his own honor," John 7:16. That is a mighty word, which we should all take well to heart! Only insofar as someone has no interest of his own but means Christ alone and His Word is he also true and no unrighteousness in him, that is, does he also speak God's word and not his own.
But is the avoidance of all who teach otherwise not an unattainable, ideal state? So men judge; the apostle judges otherwise.