Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1912, Page 8

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8 Verhandlungen der vierundzwanzigſten Verſammlung

1.

Zuvorab entnehmen wir unſerm Text etwas zum Troſt. Unſer
Text erinnert uns nämlich an die Tatſache, daß Trennung in der chriſt⸗
lichen Kirche nichts Neues iſt. Wenn wir zu unſerer Zeit über Tren⸗
nung klagen und unter Trennung zu leiden haben, ſo ſollen wir nicht
meinen, daß uns etwas Seltſames widerführe. Das Elend der Tren⸗
nung fand ſich auch in der apoſtoliſchen Kirche und unter den Augen
der Apoſtel. Das geht gerade auch aus unſerm Text hervor. Wenn
der Apoſtel nach ausführlicher Darlegung der chriſtlichen Lehre ſchließ⸗
lich noch die römiſche Gemeinde ſo dringend ermahnt, ein Augenmerk
auf die Leute zu haben, die Zertrennung anrichten, und Anweiſung
gibt, ſolche Leute zu iſolieren, ſo bekämpft er nicht einen Strohmann,
ſondern wirklich vorhandene Gefahren und an andern Orten bereits
eingetretene Tatſachen.
Vor allen Dingen aber unterrichtet uns nun der Apoſtel über den
wichtigen Punkt, wie oder wodurch Trennung in der Kirche entſteht.
Er ſagt: „Sehet auf auf die, die da Zertrennung anrichten neben
der Lehre, die ihr gelernet habt.“ Trennung wird alſo
dann angerichtet, Trennung entſteht dann, wenn in der chriſtlichen
Kirche Leute auftreten, die „daneben“ lehren, das heißt, etwas anderes
lehren als Chriſti Apoſtel, etwas anderes in der chriſtlichen Kirche reden
als Chriſti Wort und hierfür Anhänger finden. Dies ergibt ſich aus
der Natur der chriſtlichen Kirche. Die chriſtliche Kirche hier auf Erden
iſt ein ganz einzigartiges Reich, durchaus verſchieden von den
Reichen dieſer Welt. Die verſchiedenen Reiche dieſer Welt haben ver⸗
ſchiedene Regenten und Geſetze und werden demgemäß verſchieden
regiert. Die chriſtliche Kirche hier auf Erden iſt keines Menſchen, ſon⸗
dern Chriſti Reich und hat in allen Ländern und zu allen Zeiten
bis an den Jüngſten Tag nur einen Regenten, Chriſtus, und nur
ein Reichsgeſetz, durch das ſie gelehrt und alſo regiert wird: das iſt
Chriſti Wort, das Wort, das er durch ſeine Apoſtel und Propheten
der Kirche gegeben hat. In der chriſtlichen Kirche iſt kein Platz für
ein Nebenwort und eine Nebenregierung. Chriſtus ſagt in bezug auf
ſeine Kirche: „Einer iſt euer Meiſter, Chriſtus“, und ſchärft daher
als Reichsgeſetz ein: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede,
ſo ſeid ihr meine rechten Jünger.“ Und das gilt nicht bloß für die
Zeit, da Chriſtus auf Erden wandelte, ſondern für die Kirche aller
Zeiten und aller Orten bis an den Jüngſten Tag. Im hoheprieſter⸗
lichen Gebet beſchreibt Chriſtus die Kirche bis an den Jüngſten Tag
als eine Gemeinſchaft von Leuten, die durch ihr — das heißt, der
Apoſtel — Wort an ihn glauben werden, Joh. 17, 20. St. Paulus
bezeichnet die Kirche als ein Haus, das erbauet iſt auf den Grund
der Apoſtel und Propheten, Eph. 2, 20, und ſagt von ſeiner eigenen
Lehrtätigkeit: „Ich dürfte nicht etwas reden, wo dasſelbige Chriſtus
nicht durch mich wirkte“, Röm. 15, 18. St. Petrus ſtellt für alles

8 Proceedings of the twenty-fourth convention

1.

First of all we take from our text something by way of comfort. Our text reminds us, namely, of the fact that division in the Christian Church is nothing new. When in our own time we lament division and have to suffer under division, we are not to think that something strange is befalling us. The misery of division was found also in the apostolic Church and under the very eyes of the apostles. This is evident from our text as well. When the apostle, after a detailed exposition of Christian doctrine, finally admonishes the Roman congregation so urgently to keep an eye on the people who cause division, and gives instruction to isolate such people, he is not fighting a straw man, but dangers that really exist and facts that had already occurred in other places.
Above all, however, the apostle now instructs us on the important point of how or through what division arises in the Church. He says: "Watch out for those who cause division contrary to the doctrine which you have learned." Division is therefore caused, division arises, when in the Christian Church people appear who teach "contrary" [to it], that is, teach something other than Christ's apostles, speak something other in the Christian Church than Christ's Word, and find followers for it. This follows from the nature of the Christian Church. The Christian Church here on earth is a quite singular kingdom, entirely different from the kingdoms of this world. The various kingdoms of this world have different rulers and laws and are accordingly governed differently. The Christian Church here on earth is no man's kingdom but Christ's, and in all lands and at all times until the Last Day has only one ruler, Christ, and only one law of the realm, by which it is taught and thus governed: that is Christ's Word, the Word which He has given to the Church through His apostles and prophets. In the Christian Church there is no place for a side-word and a side-government. Christ says with regard to His Church: "One is your Master, Christ," and enjoins accordingly as the law of the realm: "If you abide in my word, then you are my true disciples." And this holds not only for the time when Christ walked on earth, but for the Church of all times and all places until the Last Day. In the high-priestly prayer Christ describes the Church until the Last Day as a fellowship of people who will believe on Him through their — that is, the apostles' — word, John 17:20. St. Paul describes the Church as a house that is built upon the foundation of the apostles and prophets, Eph. 2:20, and says of his own teaching work: "I would not dare to speak of anything except what Christ wrought through me," Rom. 15:18. St. Peter sets up for all