Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1877, Page 29

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ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ θεοῦ 1 Pet. 5, 2.), ihren clerus, ihre portio gregis
Dominici, den beſonderen ihnen zugefallenen Theil des Volkes Gottes (V. 3.),
ihre beſondere Gemeinde haben, unter welche allein ſie der Heilige Geiſt, die⸗
ſelbe zu weiden, geſetzt hat (Act. 20, 28.), über deren Seelen ſie daher auch
wachen und für die ſie einſt Rechenſchaft geben ſollen (Ebr. 13, 17.).

Theſis 4.

Wer oder wie viele zu dem Sprengel eines jeden Predigers d. i. zu ſeiner
Parochie gehören ſollen, iſt nicht in Gottes Wort beſtimmt, iſt daher an ſich
nicht juris divini, ſondern humani, und ſomit Sache der chriſtlichen Freiheit
und des Uebereinkommens (Gal. 2, 9.).

Theſis 5.

Nach apoſtoliſchem Vorgang, die Aelteſten oder Pfarrer κατὰ πόλιν
d. i. ſtädteweiſe, von Stadt zu Stadt, von Ort zu Ort einzuſetzen (Tit. 1, 5.),
ſollten die Parochieen oder Pfarreien nicht durch eine willkürliche Anzahl von
Köpfen und wechſelnden Perſonen beſtimmt, ſondern geographiſch begrenzt
ſein und ihr eignes Territorium haben; daher nennt denn die Schrift die
Kirchen oder Gemeinden nie nach ihren Predigern, ſondern nach Orten, nach
Häuſern (Röm. 16, 5.), Städten (1 Cor. 1, 2. 1 Theſſ. 1, 1. Offb. 2, 1. ff.),
Provinzen (Gal. 1, 2.), Ländergebieten und Völkerſchaften (Gal. 1, 22.
Röm. 16, 14. ἐκκλησίας τῶν ἐθνῶν).

Theſis 6.

Rechtgläubige Prediger führen ihr Amt an Chriſti Statt (2 Cor.
5, 20.); wer daher da wohnt, wo er Gelegenheit hat, des Dienſtes eines
rechtgläubigen Pfarrers, als ſeines Pfarrers, zu genießen, und ſich desſelben
nicht gebraucht, der verachtet nicht blos einen Menſchen, ſondern Chriſtum
(Luc. 10, 16.).

Theſis 7.

Wo die Grenzen verſchiedener Parochieen zuſammenfließen, da gibt die
Sorge für die eigene Seele und die Förderung des Reiches Gottes den Aus⸗
ſchlag, an welche derſelben man ſich anzuſchließen habe, wobei zugleich nicht
nur die Nähe oder Entfernung von dem Predigtplatz, ſondern auch die
größere Leichtigkeit oder Schwierigkeit, denſelben zu erreichen, natürlich auch
die Sprache, in Betracht kommt; denn wo der Glaube nicht beſtimmt, da ſoll
die Liebe das Richtmaß ſein (1 Cor. 16, 14.).

Theſis 8.

Da die Parochialgrenzen nicht urſprünglich von Gott beſtimmt, alſo
nicht an ſich göttlichen Rechtes ſind, ſo können ſie pro re nata (nach Um⸗
ſtänden) verändert werden, d. i. eine Parochie kann in mehrere getheilt, Filiale

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[the Greek continues from the previous page:] (τὸ) ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ θεοῦ, 1 Pet. 5:2), their *clerus*, their *portio gregis Dominici* [portion of the Lord's flock], the particular portion of the people of God that has fallen to them (v. 3), their particular congregation, over which alone the Holy Spirit has set them to tend it (Acts 20:28), over whose souls they are therefore also to watch and for which they shall one day give account (Heb. 13:17).

Thesis 4.

Who or how many are to belong to the district of each preacher, that is, to his parish [*Parochie*], is not determined in God's Word, is therefore not of itself *juris divini* [of divine right] but *humani* [of human right], and thus a matter of Christian freedom and of agreement (Gal. 2:9).

Thesis 5.

Following the apostolic precedent of appointing the elders or pastors κατὰ πόλιν, that is, city by city, from town to town, from place to place (Titus 1:5), the parishes or pastorates should not be determined by an arbitrary number of heads and changing persons, but should be geographically bounded and have their own territory; hence Scripture never names the churches or congregations after their preachers, but after places, after houses (Rom. 16:5), cities (1 Cor. 1:2; 1 Thess. 1:1; Rev. 2:1 ff.), provinces (Gal. 1:2), regions and peoples (Gal. 1:22; Rom. 16:14; ἐκκλησίας τῶν ἐθνῶν).

Thesis 6.

Orthodox preachers carry out their office in Christ's stead (2 Cor. 5:20); whoever therefore lives where he has the opportunity to enjoy the service of an orthodox pastor as his pastor, and does not make use of him, despises not merely a man but Christ (Luke 10:16).

Thesis 7.

Where the boundaries of different parishes run together, concern for one's own soul and the furtherance of the kingdom of God decide which of them one is to join, taking into account not only nearness to or distance from the place of preaching but also the greater ease or difficulty of reaching it, and naturally also the language; for where faith does not determine, love is to be the standard (1 Cor. 16:14).

Thesis 8.

Since parish boundaries were not originally fixed by God, and so are not of themselves of divine right, they can be changed *pro re nata* [as circumstances require], that is, a parish can be divided into several, filials