Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1877, Page 13

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Ich habe das Meine gethan: ich wollte dem deutſchen Lande gerne gerathen
und geholfen haben. Ob mich gleich etliche darüber werden verachten und ſolchen
treuen Rath in Wind ſchlagen und Beſſeres wiſſen wollen, das muß ich ge⸗
ſchehen laſſen. Ich weiß wohl, daß andere könnten beſſer haben ausgerichtet;
aber weil ſie ſchweigen, richte ich's aus, ſo gut ich kann. Es iſt ja beſſer
dazu geredt, wie ungeſchickt es auch ſei, denn allerdinge davon geſchwiegen.
Und bin der Hoffnung, Gott werde ja euer etliche erwecken, daß mein treuer
Rath nicht gar in die Aſchen falle, und werden anſehn nicht den, der es redet,
ſondern die Sache bewegen und ſich bewegen laſſen.“ (Schrift an die Raths⸗
herren aller Städte Deutſchlands, daß ſie chriſtliche Schulen aufrichten und
halten ſollen. Anno 1524. Walch X. S. 536—543. 560 f.)

Hieraus ſieht man, warum wir Schulmeiſter haben, und daß wir uns
auch der Waiſen annehmen müſſen. Warum nennt ſich denn Gott der
Waiſen Vater? Weil ſie ſonſt keinen haben. Denn die Vormünder ſorgen
meiſt nur für das Leibliche; und doch müſſen die Kinder täglich in Gottes
Wort unterrichtet werden. Da muß ſich die Kirche ihrer annehmen.

Wenn wir aber ſagen, daß Synoden, welche keinen Ernſt und Eifer
in der Aufrichtung von Gemeindeſchulen beweiſen, ſich in ſchreiendem Wider⸗
ſpruch gegen das Bekenntniß befinden, ſo iſt da beſonders auf die hervorge⸗
hobenen Worte zu achten. Es ſollen mit dieſem Satze nicht ſolche Körper⸗
ſchaften verurtheilt werden, in deren Mitte bis jetzt zwar noch wenig Ge⸗
meindeſchulen vorhanden ſind, welche ſich aber anſtrengen, auch in dieſer Hin⸗
ſicht das Rechte zu thun. Das aber muß verlangt werden. Es ſteht frei⸗
lich nicht mit directen Worten in den Symbolen, daß wir Gemeindeſchulen
haben ſollen, aber es liegt im Geiſte derſelben. Denn wir ſollen ja ſorgen,
daß Gottes Wort auch den Nachkommen erhalten werde. Wie wäre das
nun möglich, wenn wir unſere Kinder dem Zufall überließen! Oder wenn
wir meinten, es ſei genug, dieſelben in die Staatsſchule zu ſchicken und dann
ein wenig mit Sonntagsſchule und Confirmandenunterricht nachzuhelfen!
Das Schlimme iſt, daß hier ſo viele Secten und Religionspartheien ſind.
Schicken wir nun unſere unerfahrenen Kinder in die Staatsſchulen, ſo müſ⸗
ſen ſie, abgeſehen von der Verweltlichung, welcher ſie anheim fallen, nothwen⸗
dig unioniſtiſch werden.

Aber, frägt man, was ſollen denn ſolche Synoden thun, in denen die
Schulſache noch im Argen liegt? Es muß vor allem über dieſe Sache auf
den Synoden verhandelt werden, in den öffentlichen Blättern müſſen Artikel
erſcheinen und Luthers Schriften müſſen verbreitet werden. Vor allem aber
müſſen die Paſtoren, welche den Nothſtand erkennen, Hand an's Werk legen
und nöthigenfalls ſelbſt Schule halten, ſoweit es ihnen möglich iſt.
Das Letztere iſt ja auch früher in den beſſeren Zeiten der lutheriſchen Kirche
geſchehen, wie Johannes Fecht, Profeſſor der Theologie in Roſtock, geſtorben
1716, bezeugt. Dieſer ausgezeichnete Gottesgelehrte ſchreibt:

„Da die Schulen die Seminarien der Kirche ſind, ſo erhellt hieraus von

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I have done my part: I would gladly have counselled and helped the German land. Even if some will despise me for it and throw such faithful counsel to the wind and want to know better, I must let that happen. I know well that others could have done it better; but since they are silent, I do it as well as I can. It is surely better to have spoken to the purpose, however clumsily, than to have kept altogether silent. And I am hopeful that God will awaken some of you, so that my faithful counsel does not fall altogether into the ashes, and that you will look not at him who says it but at the matter, and be moved and let yourselves be moved." (Writing to the councilmen of all the cities of Germany, that they should establish and maintain Christian schools. Anno 1524. Walch X, pp. 536–543, 560 f.)

From this one sees why we have schoolmasters, and that we must also take care of orphans. Why then does God call himself the father of the orphans? Because they otherwise have none. For the guardians mostly care only for the bodily side; and yet the children must be instructed daily in God's Word. The church must take them in hand.

But when we say that synods which show no earnestness and zeal in setting up parish schools [*Gemeindeſchulen*] are in glaring contradiction to the confession, attention is to be paid especially to the emphasized words. This sentence is not meant to condemn those church bodies in whose midst, up to now, still few parish schools exist, but which are exerting themselves to do the right thing in this respect as well. That, however, must be demanded. It is true that the Symbols do not say in so many words that we are to have parish schools, but it lies in their spirit. For we are to see to it that God's Word is preserved also for our descendants. How would that be possible if we left our children to chance! Or if we thought it enough to send them to the public school and then to help out a little with Sunday school and confirmation instruction! The bad thing is that there are here so many sects and religious parties. If we now send our inexperienced children to the public schools, then, apart from the secularization to which they fall prey, they must necessarily become unionistic.

But, one asks, what are such synods to do in which the school matter is still in a bad way? Above all, the matter must be dealt with in the synods, articles must appear in the public papers, and Luther's writings must be circulated. Above all, though, the pastors who recognize the need must put their hand to the work and, where necessary, hold school themselves, as far as is possible for them. The latter was also done earlier, in the better times of the Lutheran Church, as Johannes Fecht, professor of theology at Rostock, who died in 1716, testifies. This distinguished theologian writes:

"Since the schools are the seminaries of the Church, it follows from this that