Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1877, Page 25

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in der reinen Lehre und mit reinen Büchern erziehen zu laſſen. Und jetzt
gibt es unter uns ſo leichtſinnige Leute, die reine Bücher nicht benutzen
wollen, weil ihnen dies und jenes daran nicht gefällt. Gott kann uns die
gegenwärtige Freiheit leicht nehmen. Man hat ſchon einzelne Anzeichen da⸗
von geſehen. Denn wenn die Ungläubigen von Freiheit reden, ſo meinen
ſie nur ihre eigene, aber die Sklaverei der andern.

Wenn manche Lehrer zur Entſchuldigung ſagen, die Kinder verſtehen
nicht, was in den Büchern ſteht, oder ſie vergeſſen es wieder, ſo iſt das ganz
verkehrt. Gerade an dem, was die Menſchen in ihrer frühen Jugend lernen,
bildet ſich ihr Charakter, und da wirkt denn auch das Gift, wenn gleich heim⸗
lich. Was für ein Geſchrei würde man machen, wenn etwa ein Bäcker ein
wenig Arſenik in das Brod mengen würde! Und hier handelt es ſich nicht
um das leibliche, ſondern um das geiſtliche Leben.

Bei dieſer Gelegenheit wurde auch darauf aufmerkſam gemacht, daß
manche ſowohl religiöſe als weltliche Lieder in den Schulen geſungen werden,
welche ganz greulich ſind. Auch auf ſolche Dinge ſollten die Paſtoren ein
wachſames Auge haben.

Ebenſo erkundigte man ſich nach den Geſangbüchern, die in unſern Ge⸗
meinden gebraucht werden. Findet man da etwa noch das Pennſylvaniſche
oder gar das Gemeinſchaftliche?

Wie ernſt es mit unreinen Geſangbüchern zu nehmen iſt, lehrt folgen⸗
der Vorfall:

Im Jahre 1669 entſtand in Küſtrin ein Streit über Lobwaſſers Ge⸗
reinigte Pſalmen. Lobwaſſer iſt bekanntlich ein Namenlutheraner, der
Marot's Franzöſiſche Pſalmen in das Deutſche überſetzt hat. Dieſe ent⸗
halten nun zwar keine groben Irrlehren, aber namentlich in den propheti⸗
ſchen Pſalmen zeigt ſich die calviniſtiſche Auslegung. Sie wurden deshalb
auch bei den Reformirten viel gebraucht. Als nun der ſogenannte „Große
Kurfürſt“ in Brandenburg regierte, breiteten ſich die Reformirten ſehr aus,
während die Schulen größtentheils lutheriſch blieben. Da ſollten nun in
Küſtrin bei Begräbniſſen vornehmer Reformirter oder bei andern feſtlichen
Gelegenheiten die lutheriſchen Gymnaſiaſten Lobwaſſers Pſalmen ſingen.
Das zu thun weigerte ſich der Rector Grafunder, ließ ſich auch nicht dazu
bewegen und wurde endlich abgeſetzt. Die Wittenberger Facultät antwortete
dem treuen Bekenner auf ſeine Anfrage, wie folgt:

„Es iſt nicht ein reines Mittelding, ſolche Schriften, welche calviniſch
ſind und offenbar judaiſiren, durch öffentliches Abſingen billigen, ſondern
eine offenbare Gottloſigkeit.“ (Unſchuldige Nachrichten, Jahrg. 1747,
S. 91.)

Die Leipziger theologiſche Facultät gab ihm folgenden Rath: „Sage
den Räthen, daß du der echt lutheriſchen Religion zugethan ſeiſt und daher
deine Schüler nicht dazu anhalten könneſt, Lobwaſſer dem Luther vorzuziehen
und durch die franzöſiſchen Melodieen die Ohren der Reformirten zur

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in pure doctrine and with pure books. And now there are among us such frivolous people who will not use pure books because this and that in them does not please them. God can easily take our present freedom from us. Some signs of it have already been seen. For when the unbelievers speak of freedom, they mean only their own, but the slavery of others.

When some teachers say in excuse that the children do not understand what is in the books, or that they forget it again, that is quite wrong. It is precisely from what people learn in their early youth that their character is formed, and there the poison also works, even if secretly. What an outcry there would be if a baker were to mix a little arsenic into the bread! And here it is a question not of bodily but of spiritual life.

On this occasion it was also pointed out that some songs, both religious and secular, are sung in the schools that are quite dreadful. The pastors should keep a watchful eye on such things too.

Likewise inquiry was made about the hymnals used in our congregations. Does one still find the Pennsylvania one [the Pennsylvania Synod's hymnal], or even the Common one [the General Council's hymnal, *das Gemeinſchaftliche*]?

How seriously impure hymnals are to be taken is taught by the following incident:

In the year 1669 a dispute arose in Küstrin over Lobwasser's Gereinigte Psalmen [Purified Psalms]. Lobwasser is, as is well known, a Lutheran in name only, who translated Marot's French psalms into German. These do not, to be sure, contain gross errors, but especially in the prophetic psalms the Calvinist interpretation shows. They were therefore also much used among the Reformed. When the so-called "Great Elector" was ruling in Brandenburg, the Reformed spread very widely, while the schools remained for the most part Lutheran. Then in Küstrin, at funerals of distinguished Reformed persons or on other festive occasions, the Lutheran gymnasium pupils were to sing Lobwasser's psalms. Rector Grafunder refused to do this, could not be moved to it, and was finally deposed. The Wittenberg faculty answered the faithful confessor, on his inquiry, as follows:

"It is not a pure matter of indifference [*Mittelding*, adiaphoron] to approve by public singing such writings as are Calvinist and plainly Judaize, but an open ungodliness." (Unschuldige Nachrichten, volume of 1747, p. 91.)

The Leipzig theological faculty gave him the following counsel: "Tell the councilmen that you are devoted to the genuine Lutheran religion and therefore cannot require your pupils to prefer Lobwasser to Luther and, through the French melodies, to incline the ears of the Reformed to