Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1877, Page 23

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worten. Der letztere hat manche Einrichtungen zu treffen, die wir Chriſten
nicht gebrauchen dürfen. Er muß z. B. Eheſcheidungen erlauben, welche die
Kirche verbietet. Und auch ſolche zu erlangen darf ein chriſtlicher Notar
wohl behülflich ſein. Aber kein Chriſt darf von dieſer Erlaubniß des Staa⸗
tes Gebrauch machen. Wie wir nun Notaren, die bei ſolchen Eheſcheidungen
mitwirken, ihre Gebühren bezahlen, obwohl ſie Handlungen thun, die ſie als
Chriſten nicht thun dürfen, ſo zahlen wir auch mit Recht unſere Schulſteuern.
So war es auch im Alten Teſtamente. Da durften die Israeliten als Staats⸗
bürger auch ihre Ehen auflöſen, aber nicht als Israeliten. Das hat der
HErr ſelbſt im Neuen Teſtament beſtätigt. Wir wären ja Schwärmer, wenn
wir vom Staate verlangen würden, er ſolle ſo eingerichtet ſein, als ob alle
Einwohner Chriſten wären. Denn das würde zu offener Revolution führen.
Nein, der Staat ſieht die Bürger gleichſam nur als vernünftige Thiere an.
Es kann z. B. einer vor Gericht den giftigſten Haß gegen ſeinen Mitmenſchen
offenbaren. Dennoch bekommt er gegen denſelben Recht, wenn dasſelbe for⸗
mell auf ſeiner Seite iſt.

Wir bezahlen unſere Steuern für die Schulen ebenſo wie für die Zucht⸗
häuſer, obwohl wir die letzteren auch nicht gebrauchen. Dies Gleichniß rich⸗
tet ſich beſonders gegen diejenigen, welche fälſchlich meinen, weil wir für die
Staatsſchulen bezahlen, müßten wir ſie auch gebrauchen.

Von anderer Seite wurde noch darauf hingewieſen, daß es auch Glau⸗
bensmengerei ſei, wenn wir unſere Kinder in die öffentlichen Schulen ſchickten,
weil dort gebetet würde und auch an manchen Orten religiöſe Lieder geſungen
würden, die uns anſtößig ſeien.

Darauf wurde jedoch entgegnet, das ſei nur ein Mißbrauch, und daraus
könne man deshalb wohl keine Unioniſterei beweiſen. Freilich wenn ein
Vater bereits gegründete Kinder nach ihrer Confirmation in öffentliche
Schulen ſchicke, ſo müſſe er ihnen ſagen, daß ſie ſich an ſolchen Gebeten nicht
betheiligen dürften. Dazu kann man ſie auch nicht zwingen. Denn das iſt
hier wie beim Congreß, wo ſogar ſchon Juden gebetet haben, aber die einzel⸗
nen Abgeordneten thun dabei, was ſie wollen.

Hierauf wurde die zwölfte Theſe angenommen. Die Verſammlung ging
nun zur Beſprechung der nächſten Theſe über.

Theſis 13.

Es iſt weiter ein Widerſpruch wider das Bekenntniß, wenn eine
lutheriſche Körperſchaft nicht darüber hält, daß in ihren Gemeinden nur
rechtgläubige Agenden, Geſangbücher, Katechismen, Lehr⸗ und Erbauungs⸗
bücher gebraucht werden, oder doch nicht gebührenden Fleiß anlegt, daß
vorhandene falſchgläubige Bücher dieſer Art abgeſchafft und rechtgläubige
eingeführt werden.

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swered. The latter [the state] has to make many arrangements that we Christians may not use. It must, for example, permit divorces, which the church forbids. And a Christian notary may well assist in obtaining such. But no Christian may make use of this permission of the state. Just as we pay notaries who take part in such divorces their fees, although they do things that they, as Christians, may not do, so we also rightly pay our school taxes. So it was also in the Old Testament. There the Israelites as citizens of the state might also dissolve their marriages, but not as Israelites. The Lord himself confirmed that in the New Testament. We would be enthusiasts [*Schwärmer*] if we demanded of the state that it be so arranged as if all inhabitants were Christians. For that would lead to open revolution. No, the state regards its citizens as it were only as rational animals. For example, someone may reveal the most venomous hatred against his fellow man in court. Nevertheless he gets his rights against him if the matter is formally on his side.

We pay our taxes for the schools just as we do for the penitentiaries, although we do not use the latter either. This comparison is aimed especially against those who wrongly think that because we pay for the public schools we must also use them.

From another side it was further pointed out that it is also a mixing of faiths [*Glaubensmengerei*] if we send our children to the public schools, because prayer is offered there and in some places religious songs are sung that are offensive to us.

To this it was replied, however, that that is only an abuse, and that unionism cannot therefore be proved from it. Of course, if a father sends children who are already grounded to public schools after their confirmation, he must tell them that they may not take part in such prayers. One cannot force them to it either. For it is here as with Congress, where even Jews have prayed, but the individual representatives do as they like in the matter.

Thereupon the twelfth thesis was adopted. The convention now proceeded to discussion of the next thesis.

Thesis 13.

It is further a contradiction of the confession when a Lutheran church body does not see to it that in its congregations only orthodox agendas, hymnals, catechisms, and books of instruction and edification are used, or at least does not apply proper diligence to have existing heterodox books of this kind abolished and orthodox ones introduced.