Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1877, Page 20

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werthlos. So viel weiß ja jeder einſichtige Paſtor, daß der Befehl, Ge⸗
meindeſchulen zu errichten, kein direct in Gottes Wort ausgeſprochenes Ge⸗
bot iſt, ſondern daß er vielmehr durch Schlußfolgerungen aus dem göttlichen
Worte abgeleitet wird. Da kann es nun vorkommen, daß die Schwachen
das Rechte nicht gleich einſehen, oder es mag auch wirkliche Ausnahmen
geben. Das muß ein Seelſorger mit chriſtlicher Weisheit in dem einzelnen
Falle beurtheilen. Jedenfalls darf aber der Verluſt zeitlicher Güter, z. B.
die großen Koſten u. ſ. w., bei der Beurtheilung der Frage nicht den Aus⸗
ſchlag geben. Stehlen iſt einfach verboten, und ich darf nicht etwa glauben,
darum eine Ausnahme von dieſer Regel machen zu dürfen, weil ich nichts
habe. Eltern ſollen vielmehr ſo denken: Gott will jetzt die Probe mit uns
machen, und deshalb läßt er uns verſuchen; aber er wird uns nicht ſtecken
laſſen, ſondern uns den Sieg verleihen. Uebrigens kann man auch gar nicht
ſolche Regeln auiſtellen, die alle etwaigen Ausnahmen decken.

Es wurden nun mehrere Fälle angeführt, welche beweiſen, daß oft die
Schwierigkeiten nicht ſo groß ſind, wie man denkt, oder daß ſie doch ſchließ⸗
lich überwunden werden können. Ein junger Paſtor kam in einen ſüdlichen
Staat, in eine Gegend, wo man von lutheriſchen Gemeindeſchulen nie etwas
gehört hatte. Trotzdem fing er mit fünf Kindern an Schule zu halten, und
heute ſind nicht nur die Kinder der Gemeindeglieder in dieſer Schule zu fin⸗
den, ſondern ſelbſt manche von Anglo⸗Amerikanern. Aehnliches hat man in
Texas erfahren. Deshalb glaube man ja nicht zu leicht, Ausnahmen ſta⸗
tuiren zu dürfen, wo gar keine zu machen ſind, z. B. wo ein Paſtor iſt, der
für den Nothfall ſelbſt Schule halten und ſo wenigſtens den Anfang machen
kann. Freilich, wenn die Paſtoren blos von der Schule und für dieſelbe re⸗
den, aber nicht anfangen, ſo bleibt's bei leeren Worten.

Oft, wenn weit von Gemeinden entfernt wohnende Glieder ihre Kinder
nicht zur chriſtlichen Schule ſchicken können, iſt das nur die Folge ihrer eige⸗
nen unchriſtlichen Handlungen. Denn unchriſtlich iſt es, wenn lutheriſche
Chriſten abſichtlich an einen Ort ziehen, wo ſie weder chriſtliche Schule noch
Kirche haben können. Tritt nun an ſolche Leute ſpäter die Noth heran, ſo
ſoll man nicht gleich Salbe auflegen, ſondern ſie vor allen Dingen zur Buße
zu bewegen ſuchen darüber, daß ſie nicht nur ihre Kinder in ſolche Noth ge⸗
bracht haben, ſondern auch ihre eigenen Seelen verſchmachten laſſen. Wenn
unſere Gemeindeglieder in eine andere Gegend ziehen wollen, ſo ſollen ſie
nicht blos fragen, ob es da gutes Land, gute Wege u. ſ. w. gibt, ſondern vor
allem, ob ſie dort auch Gottes Wort in Kirche und Schule haben können.
Auf dieſe wichtige Sache muß in den Predigten aufmerkſam gemacht werden,
und Leichtſinn in dieſer Beziehung iſt gebührend zu ſtrafen. Gott in ſeiner
Barmherzigkeit wendet freilich manchmal auch ſolches Hinausziehen in die
Wüſte zum Guten, indem durch ſolche Leute ſpäter Kirchen und Schulen er⸗
richtet werden.

Wenn ihre Gemeinden die Nothwendigkeit von Gemeindeſchulen noch

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worthless. Every sensible pastor knows this much, that the command to establish parish schools [*Gemeindeſchulen*] is not a commandment expressly stated in God's Word, but is derived rather by inference from the divine Word. So it can happen that the weak do not see the right thing at once, or there may also be real exceptions. A pastor must judge that with Christian wisdom in the individual case. In any case, however, the loss of temporal goods, e.g. the great expense, and so forth, must not be decisive in judging the question. Stealing is simply forbidden, and I may not think that I may make an exception to this rule because I have nothing. Parents should rather think: God now wants to put us to the test, and therefore he lets us be tried; but he will not let us stay stuck, but will give us the victory. Moreover, one cannot set up rules at all that cover all possible exceptions.

Several cases were now cited which prove that the difficulties are often not as great as one thinks, or that they can in the end be overcome. A young pastor came into a southern state, into a region where nothing had ever been heard of Lutheran parish schools. Nevertheless he began to hold school with five children, and today not only the children of the congregation members are found in this school, but even some of Anglo-Americans. The like has been experienced in Texas. Therefore one should not too readily believe oneself entitled to establish exceptions where none are to be made, e.g. where there is a pastor who in an emergency can hold school himself and so at least make a beginning. Of course, if the pastors only talk of the school and for it, but do not begin, it remains empty words.

Often, when members living far from congregations cannot send their children to the Christian school, this is only the consequence of their own unchristian actions. For it is unchristian when Lutheran Christians deliberately move to a place where they can have neither a Christian school nor a church. If distress later comes upon such people, one should not at once apply salve but first of all try to move them to repentance over the fact that they have not only brought their children into such distress but also let their own souls languish. When our congregation members wish to move to another region, they should not only ask whether there is good land, good roads, etc., but above all whether they can have God's Word there in church and school. This important matter must be pointed out in sermons, and carelessness in this respect is to be punished as it deserves. God in his mercy, to be sure, sometimes turns even such moving out into the wilderness to good, in that churches and schools are later established through such people.

If their congregations the necessity of parish schools still