Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1877, Page 21

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nicht einſehen konnten, ſo haben die Paſtoren in einigen Fällen Schulgeſell⸗
ſchaften gebildet aus denjenigen Familienvätern, die willig waren zur Grün⸗
dung einer Gemeindeſchule, und dieſe haben dann blühende Schulen aufge⸗
richtet, welche ſpäter an die Gemeinde übergehen ſollen. Ueberhaupt muß der
Paſtor in der Art und Weiſe, wie er zum Ziele gelangen kann, etwas erfin⸗
deriſch ſein. Geht's auf die eine Weiſe nicht, ſo verſucht man's eben auf
eine andere. Auf den Paſtor kommt's vor allen Dingen an. Deshalb
ſollte auch bei Viſitationen gefragt werden, ob der Paſtor, wenn kein Lehrer
da iſt, ſelbſt Schule hält. Das iſt durchaus nothwendig.

Schwieriger mag die Gründung von Gemeindeſchulen wohl im Oſten
ſein, als im Weſten, wo meiſtens deutſche Einwanderer wohnen, oder wo
man doch ſogleich angefangen hat, für chriſtlichen Unterricht zu ſorgen.
Denn im Oſten haben nicht nur viele Gemeinden noch nie ihre eigenen Schu⸗
len gehabt, ſondern es gibt dort auch viele Paſtoren, welche niemals eine Ge⸗
meindeſchule beſucht haben und deshalb vielleicht nicht einmal das Geſchick
haben, eine ſolche einzurichten. Dieſe müſſen zuerſt ein Herz bekommen für
die Sache. Iſt das der Fall und ſteckt ihnen die Sache im Gewiſſen, ſo geht
es mit der Gründung von Gemeindeſchulen vorwärts, wie die Erfahrung
lehrt.

Hierauf erklärte ein Paſtor aus einem engliſchen Diſtrict, auch er ſei
überzeugt von dem Segen der Gemeindeſchulen, und obgleich er ſo wenig,
wie ſeine Gemeindeglieder darin auferzogen ſei, ſo wünſche er mit denſelben
ſehnlich, er hätte eine ſolche Anſtalt. Anfänglich ſei ihnen die Sache neu
geweſen, und ſie hätten deshalb keine große Neigung dazu gehabt. Aber
nachdem ihnen die Sache klar gemacht ſei, wären alle dafür. Aber in's Le⸗
ben getreten ſei eine Gemeindeſchule in ihrer Mitte noch nicht. In den
Städten möge das wohl gehen, aber ſeine Glieder wohnten zu zerſtreut, als
daß die Kinder in genügender Anzahl zuſammen kommen könnten. Es
werde ſich das auch für den Augenblick nicht ändern laſſen. Uebrigens
nehme auch er ſich der ihm befohlenen Jugend nach Kräften an und be⸗
gnüge ſich nicht mit Predigen, ſondern ſei oft drei bis vier Wochen abweſend
von Hauſe, auch um entfernter wohnende Kinder in Gottes Wort zu unter⸗
richten. Er fühle ſich gedrungen, dieſe Verhältniſſe der Synodalconferenz
offen mitzutheilen.

Hierauf wurde erwiedert, wir Lutheraner der Synodalconferenz ſeien ja
keine Geſetzestreiber. Man möge nur auf den Wortlaut der Theſe achten.
Dort heißt es: „Es iſt ein ſchreiender Widerſpruch gegen das Bekenntniß,
wenn eine kirchliche Körperſchaft keinen Ernſt und Eifer beweiſ't, ſo viel an
ihr liegt, rechtgläubige Gemeindeſchulen in den Gang zu bringen.“ Mehr
kann man auch von einem Paſtor nicht verlangen, als daß er thut, ſo viel
an ihm liegt. Hindern dann die Umſtände das Zuſtandekommen, oder der
Uebelſtand, daß die Leute den rechten Ernſt und die rechte Einſicht nicht haben,
ſo iſt die Schuld nicht ſein. Wir werfen Synoden, die noch keine Gemeinde⸗

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could not see, the pastors in some cases have formed school societies of those heads of families who were willing to found a parish school, and these have then set up flourishing schools, which are later to pass to the congregation. In general the pastor must be somewhat inventive in the way he can reach the goal. If it does not work one way, one tries another. Everything depends on the pastor. Therefore at visitations it should also be asked whether the pastor, if there is no teacher, himself keeps school. That is absolutely necessary.

The founding of parish schools may well be harder in the East than in the West, where mostly German immigrants live, or where in any case they began at once to provide Christian instruction. For in the East not only have many congregations never had their own schools, but there are also many pastors there who never attended a parish school and therefore perhaps do not even have the skill to set one up. These must first get a heart for the matter. If that is the case and the matter weighs on their conscience, then, as experience teaches, the founding of parish schools goes forward.

Thereupon a pastor from an English district declared that he too was convinced of the blessing of parish schools, and although neither he nor his congregation members had been brought up in them, he wished with them earnestly that he had such an institution. At first the matter had been new to them, and they had therefore had no great inclination for it. But after the matter had been made clear to them, all were for it. But a parish school has not yet come into being in their midst. In the cities that might well work, but his members live too scattered for the children to be able to come together in sufficient numbers. This cannot be changed for the moment. Moreover, he too takes care of the youth entrusted to him as far as he can and does not content himself with preaching, but is often absent from home three to four weeks, also to instruct children living farther away in God's Word. He felt compelled to communicate these circumstances openly to the Synodical Conference [*Synodalconferenz*].

To this it was replied that we Lutherans of the Synodical Conference are surely not legalists [*Geſetzestreiber*]. One need only attend to the wording of the thesis. There it says: "It is a glaring contradiction of the confession when a church body shows no earnestness and zeal, as far as lies in its power, to get orthodox parish schools going." More cannot be demanded even of a pastor than that he do as much as lies in him. If circumstances then hinder it from coming about, or the bad situation that the people do not have the right earnestness and the right insight, the guilt is not his. We do not cast away synods that do not yet have any parish