Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1877, Page 28

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Chriſten zum Segen geworden iſt. Wenn ſich in demſelben hinſichtlich der
Lehre vom Unterſchied zwiſchen Kirche und Staat, ſowie vom Sonntag
einige Unrichtigkeiten finden, ſo iſt das für erkenntnißreiche Lutheraner nicht
gefährlich. Dagegen läßt ſich das Werk nicht gut ändern, denn wir würden
dadurch ein ſchlechtes Beiſpiel geben. Unſere Gegner würden behaupten, daß
wir uns die Schriften der Alten jetzt auch nach eigenem Geſchmack zurecht
machten. Deshalb wird es unverändert abgedruckt.
Hierauf wurde die dreizehnte Theſe angenommen.

Ein zweiter Gegenſtand der Lehrbeſprechungen, welchem leider die Confe⸗
renz nur Eine Sitzung widmen konnte, da das ſogenannte Geſchäftliche ſich
häufte, waren die ebenfalls ſchon früher (vgl. Synodalconferenz⸗Bericht vom
Jahre 1873 pag. 20—26., ferner v. Jahre 1874 pag. 13—36.) begonnenen

Theſen über das Jus parochiale
d. h. über Parochialgrenzen.

Hiervon waren früher 8 Theſen gründlich beſprochen worden und von
der 9ten Theſe hatte man nur den erſten Punkt kürzlich behandelt. Dieſe
neunte Theſis bildete daher den Gegenſtand der diesjährigen Verhandlung
über das Jus parochiale.

Es folgen auch hier zunächſt des Zuſammenhanges halber die bereits
angenommenen Theſen.

Theſis 1.

Das öffentliche Predigtamt iſt nicht eine menſchliche, ſondern eine gött⸗
liche Ordnung (1 Cor. 12, 28—30.), und zwar eine Ordnung zur Er⸗
bauung des Leibes Chriſti oder der Kirche für alle Zeit bis an den jüngſten
Tag (Epheſ. 4, 11—13.); es iſt daher auch Gottes Wille, daß jeder Chriſt
ſich dieſes öffentlichen Predigtamtes gebrauche (1 Cor. 16, 15. 16. 1 Theſſ.
5, 12. 13.), wie ſchon das dritte Gebot erfordert.

Theſis 2.

Der Complex aller einzelnen Chriſten ſoll ſich zu einzelnen Gemeinden
zuſammen ſchließen, in welchen das Wort Gottes in Lehre und Zucht ver⸗
mittelſt des öffentlichen Predigtamtes im Schwange geht (Matth. 18,
15—20.); es iſt daher Gottes Wille, daß ſich jeder Chriſt in einer ſolchen
Gemeinde als Glied finden laſſe (Act. 2, 47.), an ihren Verſammlungen
theilnehme (Ebr. 10, 24. 25.), ihr mit ſeinen Gaben diene (1 Cor. 12
4—27.) und ihr nicht ärgerlich werde (1 Cor. 10, 32.).

Theſis 3.

Nur die Apoſtel hatten einen allgemeinen Beruf an die ganze Welt; die
mittelbar berufenen Prediger aber ſollen ihre beſondere Heerde Gottes (τὸ

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to Christians. If some inaccuracies are found in it regarding the doctrine of the distinction between church and state, and about Sunday, that is not dangerous for well-informed Lutherans. On the other hand the work cannot well be altered, for we would thereby set a bad example. Our opponents would claim that we now also adapt the writings of the ancients to our own taste. Therefore it is reprinted unaltered.
Thereupon the thirteenth thesis was adopted.

A second subject of the doctrinal discussions, to which the Conference unfortunately could devote only one session because the so-called business matters piled up, were the

Theses on the Jus parochiale
that is, on parish boundaries [*Parochialgrenzen*],

likewise begun earlier (cf. Synodalconferenz Report of the year 1873, pp. 20–26, further of the year 1874, pp. 13–36).

Of these, 8 theses had earlier been thoroughly discussed, and of the 9th thesis only the first point had recently been treated. This ninth thesis therefore formed the subject of this year's discussion of the Jus parochiale.

Here too, for the sake of continuity, the theses already adopted follow first.

Thesis 1.

The public ministry [*Predigtamt*, office of preaching] is not a human but a divine order (1 Cor. 12:28–30), and indeed an order for the edification of the body of Christ or the Church for all time until the Last Day (Eph. 4:11–13); it is therefore also God's will that every Christian make use of this public ministry (1 Cor. 16:15, 16; 1 Thess. 5:12, 13), as the Third Commandment already requires.

Thesis 2.

The whole body of individual Christians shall unite into individual congregations in which the Word of God in teaching and discipline is in operation by means of the public ministry (Matt. 18:15–20); it is therefore God's will that every Christian let himself be found as a member in such a congregation (Acts 2:47), take part in its assemblies (Heb. 10:24, 25), serve it with his gifts (1 Cor. 12:4–27) and not be an offense to it (1 Cor. 10:32).

Thesis 3.

Only the apostles had a general call to the whole world; the mediately called preachers, however, shall take care of their particular flock of God (τὸ