LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1853, Page 256

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richtung eines für die lutheriſche Kirche ſchmachvollen Parthei⸗Richterſtuhls
begangen worden iſt.

2. Demnach iſt der erſte Schritt zum wahren Frieden der, daß der⸗
ſelbe mit Verſöhnung eingeleitet wird, nämlich daß die Synode von
Miſſouri uns damit die Hand reiche, daß ſie ihr ſündliches Partheigericht
für unſere excommunicirten Kirchglieder aufgebe und dieſelben aus ihrem
Verbande entlaſſe. Dies Abthun des Unrechts wirkt Verſöhnung.

Als verſöhnte Chriſten aber können wir dann den Lehrfrieden und
die völlige Einigkeit im Geiſt mit gegenſeitiger Hochachtung und Liebe
ſuchen, weil die Bahn dazu in der Wegräumung des angethanen Unrechts
gemacht worden iſt. Die Ehrwürdige Synode von Miſſouri täuſcht ſich,
wenn ſie meint, wir hielten dafür, daß ſie mit Wegnahme des Unrechts von
uns wegen der Lehre verächtlich werde angeſehen werden, denn wir lieben
die Brüder, die den Namen Chriſti nennen und bekennen, und abtreten
von der Ungerechtigkeit.

3. Es iſt unſtatthaft, daß die Synode von Miſſouri verſchiedene Collo⸗
quia, als das Marburger ꝛc., hererzählt und darauf uns mit 1 Petri 3, 15.
16. einladet oder fordert zur Verantwortung unſeres Glaubens und unſerer
Hoffnung, daß wir vor ihr mit Sanftmüthigkeit und Furcht unſern Glauben
verantworten ſollten! Das haben wir allezeit und gern in allen ſchweren
Verfolgungen gethan, und die Feinde der Kirche ſind durch unſer armes ein⸗
fältiges Bekenntniß allezeit zu Schanden geworden. Aber von unſern
excommunicirten Kirchkindern und, was dem gleich iſt, von ihren längſt
Verbündeten uns vorfordern zu laſſen, haben wir in der Schrift keinen Be⸗
fehl, gleichwie St. Paulus keinen Befehl hatte, ſich von dem Schmied
Alexander zur Verantwortung ſeines Glaubens vorfordern zu laſſen. 1 Tim.
1, 20. — 2 Tim. 4, 14. Denn hier bleibt's dabei: „Solche meide!“
2 Tim. 3, 5. 1 Cor. 5, 13. 2 Theſſ. 3, 14. Röm. 16, 17. 18.

Das Wort, was die Ehrwürdige Synode von Miſſouri betont: „Seid
bereit zur Verantwortung gegen Jedermann“, zeigt ja recht wohl die⸗
jenigen an, die da Macht oder Recht haben, die Verantwortung zu fordern,
als Obrigkeiten, Vorgeſetzte und dergleichen mehr, da wir's denn mit Sanft⸗
muth und Furcht thun und doch uns vor ihrem Trotzen nicht fürchten
ſollen, Matth. 10, 18. ꝛc., aber keineswegs ſind unter „Jedermann“
unſere excommunicirten rottiſchen Kirchglieder zu verſtehen, denn von denen
haben wir den Befehl: „Solche meide“.

Alſo ceteris paribus können chriſtliche Colloquia allezeit gehalten wer⸗
den. Mit wirklichen Ungläubigen, als mit Zwingli, Beza, Gretſer und
dem Apoſtaten Piſtorius ꝛc., nützen ſie gewöhnlich nichts, innerhalb der
gläubigen Kirche ſind ſie oft heilſam, wie z. B. die Hiſtorie der Concordien⸗
formel beweiſ't. Aber eben dieſe lehrreiche Zeit beweiſ't auch, daß keine
lutheriſche Kirche von der andern excommunicirte Glieder annahm, bei aller
Differenz in der Lehre. Auch die Zeiten der pietiſtiſchen Streite beweiſen
dies, und wo hin und wieder ein einzelner Pietiſt es gethan, wird es von
dem ſeligen Dr. Löſcher als ein Greuel verworfen (in ſeinem Timotheus
Verinus). Es durfte ſich kein Excommunicirter mit einer anderen Orts⸗
oder Landes⸗Kirche auf den Richterſtuhl ſetzen gegen die, die ihn excommuni⸗
cirt hatten. Alſo ſollte auch die Synode von Miſſouri von dieſer Ungerech⸗
tigkeit abtreten, will ſie den Namen Chriſti bekennen.

4. Eine ganz unkräftige Entſchuldigung iſt es auch, daß wir gefähr⸗
liche, doch nicht grundſtürzende Irrthümer hätten, um derer willen die Zeu⸗
gen der Wahrheit, die Wahrheit erkennenden Chriſten, ſich von unſeren

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...by setting up a party tribunal disgraceful to the Lutheran Church.

2. Accordingly, the first step toward true peace is that it be initiated
with reconciliation — namely, that the Synod of Missouri extend us its
hand by giving up its sinful party-judgment against our excommunicated
church members and releasing them from its fellowship. This abolition of
the wrong is what effects reconciliation.

As reconciled Christians we can then seek doctrinal peace and complete
unity in spirit, with mutual respect and love, because the way to it
will have been cleared by removing the wrong done. The Venerable Synod
of Missouri deceives itself if it thinks we believe that, by removing
the wrong, it would be looked down upon by us over doctrine — for we
love the brothers who name and confess the name of Christ and turn away
from injustice.

3. It is improper for the Synod of Missouri to recount various
*colloquia* [formal doctrinal conferences], such as the one at Marburg,
etc., and then, citing 1 Peter 3:15-16, to invite or demand that we
answer for our faith and our hope before it with gentleness and fear!
That we have always done, and gladly, in every severe persecution, and
the enemies of the Church have always been put to shame by our poor,
simple confession. But to let ourselves be summoned by our excommunicated
church members — and, what amounts to the same thing, by their
longtime allies — we have no command in Scripture to do, just as St.
Paul had no command to let himself be summoned by the smith Alexander to
answer for his faith. 1 Tim. 1:20 — 2 Tim. 4:14. For here it stands:
"Avoid such people!" 2 Tim. 3:5; 1 Cor. 5:13; 2 Thess. 3:14; Rom.
16:17-18.

The word the Venerable Synod of Missouri stresses — "Be ready to give an
answer to everyone" — quite rightly refers to those who have the power
or the right to demand such an account, such as authorities, superiors,
and the like, toward whom we are indeed to act with gentleness and fear
without fearing their defiance (Matt. 10:18, etc.); but by no means are
our excommunicated, factious church members to be understood as
"everyone," for of them we have the command: "Avoid such people."

So, other things being equal, Christian colloquies can always be held.
With actual unbelievers — such as Zwingli, Beza, Gretser, and the
apostate Pistorius, etc. — they usually accomplish nothing; within the
believing Church they are often salutary, as, for example, the history
of the Formula of Concord shows. But this very instructive period also
shows that no Lutheran church accepted members excommunicated by
another, for all their differences in doctrine. The era of the Pietist
controversies shows the same, and where an individual Pietist here or
there did otherwise, it is condemned as an abomination by the blessed
Dr. Löscher in his *Timotheus Verinus*. No excommunicated person was
ever permitted to set himself up as judge, together with another local
or territorial church, against those who had excommunicated him. So the
Synod of Missouri, too, ought to abandon this injustice, if it wishes to
confess the name of Christ.

4. It is also a wholly powerless excuse to say that we hold dangerous,
though not fundamentally subversive, errors, for the sake of which the
witnesses of the truth — the Christians who recognize the truth — must
separate from our...