# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1853_S256
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richtung eines für die lutheriſche Kirche ſchmachvollen Parthei⸗Richterſtuhls
begangen worden iſt.

2. Demnach iſt der erſte Schritt zum wahren Frieden der, daß der⸗
ſelbe mit Verſöhnung eingeleitet wird, nämlich daß die Synode von
Miſſouri uns damit die Hand reiche, daß ſie ihr ſündliches Partheigericht
für unſere excommunicirten Kirchglieder aufgebe und dieſelben aus ihrem
Verbande entlaſſe. Dies Abthun des Unrechts wirkt Verſöhnung.

Als verſöhnte Chriſten aber können wir dann den Lehrfrieden und
die völlige Einigkeit im Geiſt mit gegenſeitiger Hochachtung und Liebe
ſuchen, weil die Bahn dazu in der Wegräumung des angethanen Unrechts
gemacht worden iſt. Die Ehrwürdige Synode von Miſſouri täuſcht ſich,
wenn ſie meint, wir hielten dafür, daß ſie mit Wegnahme des Unrechts von
uns wegen der Lehre verächtlich werde angeſehen werden, denn wir lieben
die Brüder, die den Namen Chriſti nennen und bekennen, und abtreten
von der Ungerechtigkeit.

3. Es iſt unſtatthaft, daß die Synode von Miſſouri verſchiedene Collo⸗
quia, als das Marburger ꝛc., hererzählt und darauf uns mit 1 Petri 3, 15.
16. einladet oder fordert zur Verantwortung unſeres Glaubens und unſerer
Hoffnung, daß wir vor ihr mit Sanftmüthigkeit und Furcht unſern Glauben
verantworten ſollten! Das haben wir allezeit und gern in allen ſchweren
Verfolgungen gethan, und die Feinde der Kirche ſind durch unſer armes ein⸗
fältiges Bekenntniß allezeit zu Schanden geworden. Aber von unſern
excommunicirten Kirchkindern und, was dem gleich iſt, von ihren längſt
Verbündeten uns vorfordern zu laſſen, haben wir in der Schrift keinen Be⸗
fehl, gleichwie St. Paulus keinen Befehl hatte, ſich von dem Schmied
Alexander zur Verantwortung ſeines Glaubens vorfordern zu laſſen. 1 Tim.
1, 20. — 2 Tim. 4, 14. Denn hier bleibt's dabei: „Solche meide!“
2 Tim. 3, 5. 1 Cor. 5, 13. 2 Theſſ. 3, 14. Röm. 16, 17. 18.

Das Wort, was die Ehrwürdige Synode von Miſſouri betont: „Seid
bereit zur Verantwortung gegen Jedermann“, zeigt ja recht wohl die⸗
jenigen an, die da Macht oder Recht haben, die Verantwortung zu fordern,
als Obrigkeiten, Vorgeſetzte und dergleichen mehr, da wir's denn mit Sanft⸗
muth und Furcht thun und doch uns vor ihrem Trotzen nicht fürchten
ſollen, Matth. 10, 18. ꝛc., aber keineswegs ſind unter „Jedermann“
unſere excommunicirten rottiſchen Kirchglieder zu verſtehen, denn von denen
haben wir den Befehl: „Solche meide“.

Alſo ceteris paribus können chriſtliche Colloquia allezeit gehalten wer⸗
den. Mit wirklichen Ungläubigen, als mit Zwingli, Beza, Gretſer und
dem Apoſtaten Piſtorius ꝛc., nützen ſie gewöhnlich nichts, innerhalb der
gläubigen Kirche ſind ſie oft heilſam, wie z. B. die Hiſtorie der Concordien⸗
formel beweiſ't. Aber eben dieſe lehrreiche Zeit beweiſ't auch, daß keine
lutheriſche Kirche von der andern excommunicirte Glieder annahm, bei aller
Differenz in der Lehre. Auch die Zeiten der pietiſtiſchen Streite beweiſen
dies, und wo hin und wieder ein einzelner Pietiſt es gethan, wird es von
dem ſeligen Dr. Löſcher als ein Greuel verworfen (in ſeinem Timotheus
Verinus). Es durfte ſich kein Excommunicirter mit einer anderen Orts⸗
oder Landes⸗Kirche auf den Richterſtuhl ſetzen gegen die, die ihn excommuni⸗
cirt hatten. Alſo ſollte auch die Synode von Miſſouri von dieſer Ungerech⸗
tigkeit abtreten, will ſie den Namen Chriſti bekennen.

4. Eine ganz unkräftige Entſchuldigung iſt es auch, daß wir gefähr⸗
liche, doch nicht grundſtürzende Irrthümer hätten, um derer willen die Zeu⸗
gen der Wahrheit, die Wahrheit erkennenden Chriſten, ſich von unſeren