Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1879, Page 22

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ſie den Ruhm können aufbringen, daß ſie einen Bruder gewonnen haben.“
(Großer Katechismus. VIII. Gebot.)

Daß dies in unſerm Bekenntniſſe ſtehe, muß man den Leuten zeigen,
weil ſie in Deutſchland gar nicht zur brüderlichen Beſtrafung angehalten
werden; damit ſie einſehen, daß wir Nichts verlangen, als was unſere Be⸗
kenntniſſe lehren, wenn auch ihre Pfarrherren es ihnen verſchwiegen haben.

Auch auf die dritte Grundlage der Kirchenzucht wurde aufmerkſam
gemacht, nämlich auf die Gemeindeverſammlungen. Wohl iſt auch
eine engere Repräſentation (z. B. der Kirchenrath oder Gemeindevorſtand)
nicht gerade gegen Gottes Wort; aber doch iſt es ſchriftgemäß, daß die Ge⸗
meinde ſelbſt die Verwaltung ihrer Angelegenheiten und auch die der Kirchen⸗
zucht in ihre eigene Hand nehme, und dazu ſolle ſie ihr Prediger anleiten.
Hierzu wurde folgendes Citat aus Luther verleſen:

„Die dritte Weiſe, ſo die rechte Art der evangeliſchen Ordnung haben
ſollte, müßte nicht ſo öffentlich auf dem Platz geſchehen unter allerlei Volk,
ſondern diejenigen, ſo mit Ernſt Chriſten wollten ſein, und das
Evangelium mit Hand und Mund bekennen, müßten mit
Namen ſich einzeichnen und etwa in einem Hauſe allein ſich ver⸗
ſammeln, zum Gebet, zu leſen, zu taufen, das Sacrament zu empfahen
und andere chriſtliche Werke zu üben. In dieſer Ordnung könnte
man die, ſo ſich nicht chriſtlich hielten, kennen, ſtrafen, beſſern, ausſtoßen
oder in den Bann thun nach der Regel Chriſti Matth. 18, 15. ff. Hie
könnte man auch ein gemein Almoſen den Chriſten auflegen, das man
williglich gäbe und austheilete unter die Armen nach dem Exempel St. Pauli
2 Cor. 9, 1. 2. 12. Hie dürft's nicht viel und großes Geſänges. . . Kürz⸗
lich, wenn man die Leute und Perſonen hätte, die mit Ernſt
Chriſten zu ſein begehrten, die Ordnung und Weiſe wäre bald ge⸗
macht. Aber ich kann und mag noch nicht eine ſolche Gemeinde oder Ver⸗
ſammlung ordnen oder anrichten. Denn ich habe noch nicht Leute und Per⸗
ſonen dazu; ſo ſehe ich auch nicht viel, die dazu dringen. Kömmt's aber,
daß ichs thun muß, und dazu gedrungen werde, daß ichs aus gutem Ge⸗
wiſſen nicht laſſen kann, ſo will ich das Meine gern dazu thun und das
Beſte, ſo ich vermag, helfen. Indeß will ichs bei den geſagten zwo Weiſen
laſſen bleiben und öffentlich unter dem Volk ſolchen Gottesdienſt, die
Jugend zu üben und die Andern zum Glauben zu rufen und zu reizen,
neben der Predigt helfen fördern, bis daß die Chriſten, ſo mit Ernſt das
Wort meinen, ſich ſelbſt finden und anhalten; auf daß nicht eine
Rotterei daraus werde, ſo ichs aus meinem Kopf treiben wollte.
Denn wir Deutſchen ſind ein wild, roh, tobend Volk, mit dem nicht leicht⸗
lich iſt etwas anzufangen, es treibe denn die höchſte Noth.“ (Deutſche
Meſſe und Ordnung des Gottesdienſtes vom Jahre 1526. Hall. Band X,
S. 271. f.)

Man ſieht hieraus: die Einrichtung der Ordnung der Gemeinde, wie

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they can boast that they have gained a brother." (Large Catechism. Eighth Commandment.)

That this stands in our Confession must be shown to the people, since in Germany they are not at all held to brotherly reproof; so that they may see that we demand nothing except what our Confessions teach, even if their pastors have kept it from them.

Attention was also called to the third foundation of church discipline, namely the congregational meetings. A narrower representation (e.g. the church council or board of the congregation) is, to be sure, not exactly against God's Word; but it is nevertheless in accordance with Scripture that the congregation itself take the administration of its affairs, and also that of church discipline, into its own hand, and its preacher should guide it to this. For this the following citation from Luther was read:

"The third way, if it should have the right manner of evangelical order, would have to take place not so publicly on the market-place among all sorts of people, but those who want to be Christians in earnest, and confess the Gospel with hand and mouth, would have to enter their names and assemble, say in a house by themselves, for prayer, to read, to baptize, to receive the Sacrament and to practise other Christian works. In this order one could recognize, punish, correct, exclude, or put under the ban those who did not conduct themselves as Christians, according to the rule of Christ, Matt. 18:15 ff. Here one could also lay a common alms upon the Christians, which they would give willingly and distribute among the poor after the example of St. Paul, 2 Cor. 9:1, 2, 12. Here there would not be need of much and great singing. . . . In short, if one had the people and persons who desired to be Christians in earnest, the order and manner would soon be made. But I cannot and may not yet order or set up such a congregation or assembly. For I do not yet have the people and persons for it; nor do I see many who press for it. But if it comes about that I must do it, and am driven to it so that I cannot refrain from it with a good conscience, then I will gladly do my part and help with the best I can. Meanwhile I will let it remain with the two ways named, and publicly among the people help promote such divine service, to exercise the young and to call and to entice the others to faith, alongside preaching, until the Christians who mean the Word in earnest find and hold to one another; so that no faction may arise from it, if I were to drive it out of my own head. For we Germans are a wild, rough, raging people, with whom it is not easy to start anything, unless the greatest need drives it." (German Mass and Order of Divine Service of the year 1526. Halle edition, vol. X, p. 271 f.)

One sees from this: the arrangement of the order of the congregation, as