Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1879, Page 19

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ſei das Land, da man ſich ſo recht frei geberden könne und ſich von Nie⸗
mandem mehr etwas ſagen laſſen müſſe. Und was ſoll aus unſerer Ju⸗
gend werden, wenn dieſelbe wahrnimmt: man predigt wohl ſtreng, aber
man übt keine Zucht; dann macht man ſie ſtumpf gegen die reine Lehre;
abgeſehen von dem Aergerniß, das man den falſchgläubigen Gemeinſchaften
durch Verſäumniß der heilſamen Zucht gibt.

Ein beſonders wichtiger Grund, warum in jeder kirchlichen Gemein⸗
ſchaft Kirchenzucht geübt werden ſollte, iſt, damit die Prediger ſich nicht der
Veruntreuung des Sacramentes des Altars ſchuldig machen. Dies lehrt
Luther alſo:

„Wohl iſt das wahr, wo die Prediger eitel Brod und Wein reichen für
das Sacrament, da liegt nicht viel an, wem ſie es reichen oder was die
können und gläuben, die es empfahen. Da frißt eine Sau mit der andern,
und ſind ſolcher Mühe billig überhaben; denn ſie wollen wüſte, tolle Hei⸗
lige haben, denken auch keine Chriſten zu erziehen, ſondern wollen's alſo
machen, daß über drei Jahr alles zerſtört ſei, weder Gott, noch Chriſtus,
noch Sacrament, noch Chriſten mehr bleiben. Aber weil wir gedenken
Chriſten zu erziehen und hinter uns zu laſſen, und im Sacrament Chriſti
Leib und Blut reichen, wollen und können wir ſolch Sacrament niemand
nicht geben, er werde denn zuvor verhört, was er vom Katechismo gelernt
und ob er wolle von Sünden laſſen, die er dawider gethan hat. Denn wir
wollen aus Chriſti Kirche nicht einen Säuſtall machen und einen jeden un⸗
verhört zum Sacrament, wie die Säue zum Troge, laufen laſſen. Solche
Kirchen laſſen wir den Schwärmern.“ (Warnungsſchrift an die zu Frank⸗
furt. 1533. XVII, 2449. f.)

Man kann kaum annehmen, daß ein Prediger von Herzen glaubt, der
wahre Leib und das wahre Blut Chriſti ſeien im Abendmahl, wenn er keine
Kirchenzucht noch die Grundlage der Kirchenzucht, die Beichtan⸗
meldung, übt. Jeder Prediger, der Kirchenzucht üben will, muß darauf
beſtehen, daß Jeder, der zum Sacrament gehen will, ſich bei ihm melde,
nicht bloß, um ſeinen Namen aufſchreiben zu laſſen, ſondern auch, um ſei⸗
nem Seelſorger Gelegenheit zu geben, ſich davon zu überzeugen, ob der ſich
Meldende, der Liebe nach zu urtheilen, ein Chriſt ſei. Zu erforſchen, ob der
ſich Meldende 1.) ſo viel weiß vom Heilsrathe Gottes, um ſelig zu werden;
2.) ob derſelbe die nöthige Erkenntniß vom heiligen Abendmahle habe;
3.) ob derſelbe auch chriſtlich lebe, und alſo That⸗ und Mundbekenntniß
bei demſelben ſtimmen.

Wenn wir in der Synodalconferenz alſo nicht bloße Austheiler,
ſondern Haushalter ſein wollen, ſo müſſen wir auf perſönliche Beicht⸗
anmeldung dringen. Um ſich zu ernſter Treue in der Forderung und Aus⸗
nutzung des Inſtitutes der Beichtanmeldung zu reizen, halte man ſich vor,
daß, wenn wir die Leute in ihren Sünden zum heiligen Abendmahle gehen
laſſen, ſo beſtärken wir ſie in ihrer Sünde und machen uns dadurch der⸗

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is the land where one can behave quite freely and need let oneself be told nothing by anyone. And what is to become of our youth when it perceives this: people preach sternly, to be sure, but exercise no discipline; then they make it dull toward the pure doctrine; quite apart from the offence that is given to the false-believing communions by neglect of salutary discipline.

A particularly important reason why church discipline should be exercised in every church communion is, so that the preachers do not make themselves guilty of a breach of trust concerning the Sacrament of the Altar. Luther teaches this as follows:

"It is true, to be sure, that where the preachers give out mere bread and wine for the Sacrament, it makes little difference to whom they give it or what they can and believe who receive it. There one sow eats with the other, and they are rightly spared such trouble; for they want wild, mad saints, and do not think of bringing up Christians, but want to bring it about that in three years everything shall be destroyed, that neither God, nor Christ, nor Sacrament, nor Christians remain. But because we intend to bring up Christians and to leave them behind us, and in the Sacrament to give Christ's body and blood, we will and can give such a Sacrament to no one unless he has first been examined as to what he has learned of the Catechism and whether he is willing to give up the sins he has committed against it. For we will not make a pigsty of Christ's Church and let everyone run unexamined to the Sacrament, like sows to the trough. Such churches we leave to the enthusiasts." (Warning Letter to Those at Frankfurt. 1533. XVII, 2449 f.)

One can hardly assume that a preacher believes from the heart that the true body and the true blood of Christ are in the Lord's Supper when he exercises no church discipline, nor the foundation of church discipline, the announcement for Communion [*Beichtanmeldung*]. Every preacher who wants to exercise church discipline must insist that everyone who wants to go to the Sacrament report to him, not merely in order to have his name written down, but also in order to give his pastor opportunity to convince himself whether the person reporting, so far as one can judge by love, is a Christian. To investigate whether the person reporting 1.) knows enough of God's plan of salvation to be saved; 2.) whether he has the necessary knowledge of the Lord's Supper; 3.) whether he also lives as a Christian, and so deed and word of confession agree in him.

If we in the Synodical Conference [*Synodalconferenz*] want to be not mere dispensers but stewards, we must press for personal announcement for Communion. In order to rouse ourselves to earnest faithfulness in the demand for and use of the institution of announcement for Communion, let it be borne in mind that if we let people go to the Lord's Supper in their sins, we confirm them in their sin and thereby make ourselves