Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1879, Page 21

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giert, ſo ſollſt du ihn erſtlich vermahnen und chriſtlich verwarnen,
daß er wolle ſeiner Seligkeit wahrnehmen und Aergerniß meiden. Und o
wie ein gar ſelig Werk haſt du gethan, wenn du ihn alſo gewinneſt! Aber,
Lieber, wer thut es? Denn aufs erſte iſt die Wahrheit ein feindſelig Ding;
wer die Wahrheit ſaget, dem wird man gram; darum willſt du lieber deines
Nachbarn Freundſchaft und Gunſt behalten, ſonderlich wenn er reich und
gewaltig iſt, denn daß du ihn wolleſt erzürnen und dir zum Feinde machen.
Deßgleichen, wenn der andere, dritte, vierte Nachbar auch alſo thut, ſo
fället mit der erſten Vermahnung auch die andere und dritte
in Brunnen, dadurch der Nächſte hätte können wieder auf den rechten
Weg gebracht werden, ſo du nur mit Vermahnen thäteſt, was du ſchuldig
und pflichtig biſt.“ (Ueber Joel 3, 17. VI, 2404. f.) — Aus dieſer Stelle
erſehen wir zugleich, daß nicht bloß offenbare Wucherer, Hurer, Ehebrecher
und Säufer der Kirchenzucht verfallen ſind, weil ſie in ſolchen Sünden
leben, die auch die Welt für ſchändlich hält, ſondern auch ſolche, die in
Sünden leben, die nur in der Kirche geſtraft werden, als wenn Einer ſieht,
daß ſein Mitbruder keinen Hausgottesdienſt hält, oder den Seinen das
Böſe nicht wehrt und dergl. Jeder treue Prediger muß in einer neuen Ge⸗
meinde den Grund zur Kirchenzucht damit legen, daß er ſeine Leute anhält,
ſich heimlich zu ermahnen. Er ſoll ſich nicht mit dem Gedanken befreun⸗
den, er wolle das Vermahnen und die Kirchenzucht allein ausüben, das iſt
nicht lutheriſch, ſondern papiſtiſch. Denn ſo ſteht in unſerm Bekenntniſſe:
„Das wäre aber die rechte Weiſe, wenn man die Ordnung nach dem Evan⸗
gelio hielte Matth. 18., da Chriſtus ſpricht: Sündiget dein Bruder an dir,
ſo gehe hin und ſtrafe ihn zwiſchen dir und ihm allein. Da haſt du eine
köſtliche und feine Lehre, die Zunge wohl zu regieren, die wohl zu merken
iſt wider den leidigen Mißbrauch. Darnach richte dich nun, daß du nicht
ſobald den Nächſten anderswo austrageſt und ihm nachredeſt, ſondern ihn
heimlich vermahneſt, daß er ſich beſſere. Desgleichen auch, wenn dir
ein Anderer etwas zu Ohren trägt, was dieſer oder jener gethan hat:
lehre ihn auch alſo, daß er hingehe und ſtrafe ihn ſelbſt, wo er's ge⸗
ſehen hat; wo nicht, daß er das Maul halte. Solches magſt du auch ler⸗
nen aus täglichem Hausregiment. Denn ſo thut der Herr im Haus: wenn
er ſiehet, daß der Knecht nicht thut, was er ſoll, ſo ſpricht er ihm ſelbſt
zu; wo er aber ſo toll wäre, ließe den Knecht daheim ſitzen, und ging her⸗
aus auf die Gaſſen, den Nachbarn über ihn zu klagen, würde er freilich
müſſen hören: Du Narr, was gehet's uns an? warum ſagſt du es ihm
ſelbſt nicht? Siehe, das wäre nun recht brüderlich gehandelt, daß dem
Uebel gerathen würde und dein Nächſter bei Ehren bliebe. Wie auch Chri⸗
ſtus daſelbſt ſagt: Höret er dich, ſo haſt du deinen Bruder ge⸗
wonnen. Da haſt du ein groß trefflich Werk gethan; denn meinſt du,
daß ein gering Ding ſei, einen Bruder gewinnen? Laß alle Mönche und
heilige Orden mit allen ihren Werken zu Haufe geſchmelzt herfür treten, ob

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gent, you shall first admonish him and warn him in a Christian way, that he should look to his salvation and avoid offence. And oh, what a blessed work you have done, when you thus win him! But, my dear friend, who does it? For in the first place the truth is a hateful thing; whoever speaks the truth is resented; therefore you would rather keep your neighbour's friendship and favour, especially if he is rich and powerful, than that you should anger him and make him your enemy. Likewise, when the second, third and fourth neighbour also does the same, the first admonition falls into the well, and with it the second and third, through which the neighbour could have been brought back to the right way, if you had only admonished, as you are bound and obliged to do." (On Joel 3:17. VI, 2404 f.) — From this passage we see at once that not only open usurers, whoremongers, adulterers and drunkards are liable to church discipline, because they live in such sins as even the world holds disgraceful, but also those who live in sins that are punished only in the Church, as when someone sees that his fellow brother keeps no family worship or does not restrain his household from evil, and the like. Every faithful preacher must lay the foundation for church discipline in a new congregation by urging his people to admonish one another privately. He must not make friends with the thought that he alone will exercise admonition and church discipline; that is not Lutheran, but papistic. For thus it stands in our Confession: "That would be the right way, if one kept the order according to the Gospel, Matt. 18, where Christ says: If your brother sins against you, go and rebuke him between you and him alone. There you have a precious and fine doctrine for ruling the tongue well, which is well to be heeded against the wretched abuse. Accordingly direct yourself now that you do not at once carry your neighbour elsewhere and speak ill of him, but admonish him privately that he may amend. Likewise also, when someone brings something to your ears that this or that man has done: teach him too thus, that he go and rebuke him himself, where he has seen it; if not, that he hold his tongue. Such a thing you can also learn from daily household management. For so the master does in the house: when he sees that the servant is not doing what he should, he speaks to him himself; but if he were so foolish as to let the servant sit at home and went out on the streets to complain of him to the neighbours, he would indeed have to hear: You fool, what is it to us? why do you not tell him yourself? See, that would be brotherly dealing, so that the evil be remedied and your neighbour remain in honour. As Christ also says there: If he hears you, you have gained your brother. There you have done a great and excellent work; for do you think it a small thing to gain a brother? Let all monks and holy orders with all their works melted together come forward, whether