LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1850, Page 137

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nicht paſſend finde, weil ja ſchon in der heiligen Taufe Chriſtus angezogen
und alſo dem Täufling die ganze Fülle der Gnadengüter geſchenkt werde.

Sodann ſpricht ſich die Conferenz dafür aus, daß dem Verlangen der
Shiboyangk⸗Indianer, einen eigenen Prediger zu erhalten, mit Freuden zu
entſprechen ſei.

Zum Schluß urtheilt die Conferenz, daß die täglichen Gottesdienſte
ohne Geſetzlichkeit nach dem Bedürfniſſe der Gemeinde einzurichten ſeien, aber
den Hausgottesdienſt nicht verdrängen ſollen. —

Zu der Süd⸗Indiana⸗Conferenz — gehalten zu Indianapolis
am 18. und 19. October v. J. — hatten ſich nur zwei Prediger eingefunden,
die — weil noch nicht beſtimmt worden war, wie viele Conferenzglieder erfor⸗
derlich ſeien, um ein Quorum zu bilden — ſich keine Beſchlüſſe anmaßen
wollten, wiewohl ſie ſich als ein Quorum hätten anſehen können. Sie be⸗
gnügten ſich daher damit, über manche Stücke der ſpeciellen Seelſorge, der
Kirchenzucht ꝛc. ſich zu berathen, und beklagen es herzlich, des Segens ver⸗
luſtig gegangen zu ſein, den ſie hätten genießen können, wenn alle Conferenz⸗
glieder zuſammengekommen wären — beſchweren ſich auch darüber, daß die
Nichterſchienenen nicht einmal ihr Ausbleiben entſchuldigt hätten. Sie
wünſchen aus mehreren Gründen, daß dergleichen nicht wieder geſchehen
möge, und legen ihren Conferenz⸗Mitgliedern einen Entwurf zu einer Con⸗
ferenz⸗Conſtitution zur Erklärung vor. —

Die Synode hält dafür, daß die gedachten beiden Conferenz⸗Glieder ſich
nicht nur als ein Quorum hätten anſehen und handeln können, ſondern
ſollen, da es nicht rathſam iſt, eine beſtimmte Zahl als Quorum anzu⸗
nehmen, um als Conferenz handeln zu können. Mit den gerechten Klagen
der beiden Brüder ſtimmt die Synode vollkommen überein; hinſichts der
Conſtitution aber macht ſie die Bemerkung, daß es ihr beſſer erſcheint, den
§ 1. C. ſo zu ſtellen: „Wer nicht perſönlich erſcheinen kann, hat ſchriftlich
oder mündlich durch ein anderes Mitglied ſeine Anträge anzubringen“ —
und ſtatt der Worte unter C. § 2.: „Ein jedes Glied hat bei Anfang der
Conferenz“ ꝛc. zu ſagen: „Ein jedes Glied hat, wenn's irgend möglich, bei
Anfang“ ꝛc., da es ja leicht geſchehen kann, daß ein Glied der Conferenz
nicht im Stande iſt, den zu beſprechenden Gegenſtand gleich zu Anfang
ſchriftlich einzuhändigen. So würde es auch gut ſein, den § 3. C. dahin
abzuändern, daß der Ortspfarrer demjenigen, welchen er in ſeiner Gemeinde
predigen laſſen will, auch den Text anzuzeigen habe, über welchen gepredigt
werden ſoll, weil durch die Freiheit in der Textwahl leicht die Unannehm⸗
lichkeit entſtehen könnte, daß zwei einen gleichen Text wählen. Im Uebrigen
wird gewünſcht, daß die Conſtitution auch recht in's Leben treten möge zum
Segen der Brüder.

Die Conferenz des Chicago⸗Diſtricts behandelte in ihrer vorjäh⸗
rigen Verſammlung folgende Fragen:

1. „Ob der Prediger nach Gottes Wort und chriſtlicher Liebe verpflichtet
ſei, auch Kinder ſolcher Eltern, die nicht zum Gemeinde⸗Verbande gehören,
in die Gemeindeſchule und den Confirmanden⸗Unterricht aufzunehmen, ſelbſt
wenn die betreffenden Eltern ſich aus Böswilligkeit oder andern unſtatthaften
Gründen der Gemeinde anzuſchließen verweigern?“ Die Conferenz ant⸗
wortet darauf mit „Ja!“ auf Grund folgender Bibelſtellen: Ezechiel 18, 20.:
„der Sohn ſoll nicht tragen“ ꝛc.; Jeſaias 45, 11.: „Weiſet meine Kinder“
u. ſ. w.; Matth. 18, 5.: „Wer ein ſolches Kind“ ꝛc.; Joh. 21, 15.: „Weide
meine Lämmer“ ꝛc.

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not fitting, since in holy baptism Christ is already put on
and so the full abundance of the gifts of grace is given to the baptized child.

The conference then declares itself in favor of gladly meeting
the wish of the Shiboyangk Indians to receive a preacher of their own.

Finally, the conference judges that daily worship services should be
arranged without legalism according to the needs of the congregation, but
should not crowd out family worship. —

Only two preachers attended the South Indiana Conference —
held at Indianapolis on October 18 and 19 of last year — who,
since it had not yet been determined how many conference members were
required to form a quorum, did not wish to presume to pass any resolutions,
although they could have regarded themselves as a quorum. They
therefore contented themselves with discussing several matters of
particular pastoral care, church discipline, etc., and sincerely lament having
lost the benefit they could have enjoyed had all conference
members come together — they also complain that those who did not
appear had not even excused their absence. For several reasons they
wish that such a thing not happen again, and they present to their
conference members a draft conference constitution for consideration. —

The Synod holds that the two conference members in question could
not only have regarded themselves as, and acted as, a quorum, but
should have, since it is not advisable to adopt a fixed number as a
quorum in order to act as a conference. The Synod fully agrees with
the two brothers' just complaints; but regarding the
constitution it remarks that it seems better to it to word
§ 1.C. thus: "Whoever cannot appear in person must submit his motions
in writing or orally through another member" —
and instead of the words under C. § 2: "Every member shall, at the beginning of the
conference," etc., to say: "Every member shall, if at all possible, at the
beginning," etc., since it can easily happen that a member of the conference
is not in a position to hand in the subject to be discussed
in writing right at the start. It would also be good to
amend § 3.C. so that the local pastor must also indicate to
whomever he wishes to have preach in his congregation the text on
which the sermon is to be preached, because the freedom of choice of text could
easily give rise to the awkwardness of two choosing the same text. Beyond this
it is hoped that the constitution will also come properly into effect for the
benefit of the brothers.

The conference of the Chicago District dealt with the following questions at
its meeting the previous year:

1. "Is a preacher obligated, according to God's Word and Christian love,
to admit even the children of parents who do not belong to the congregation
to the congregational school and confirmation instruction, even
if the parents in question refuse, out of malice or other improper
reasons, to join the congregation?" The conference answers
this with "Yes!" on the basis of the following Bible passages: Ezekiel 18:20:
"the son shall not bear," etc.; Isaiah 45:11: "concerning my children"
etc.; Matthew 18:5: "Whoever receives such a child," etc.; John 21:15: "Feed
my lambs," etc.