Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 223

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Lesefrucht. 223

um seine Partei zu vergrößern; wie er denn auch dem Landgrafen von Hessen
erlaubte, zu seiner noch lebenden Frau eine zweite zu nehmen." — So lau⸗
tet's. Und darunter stehen zum Anhalt für den Lehrer die Fragen: „Wer
war der Urheber des Abfalls von der Kirche im 16. Jahrhundert? Was war
das für ein Mann? Wodurch hat er seinen Kampf gegen die Kirche ange⸗
fangen? Blieb er hierbei stehen? Wie betrug er sich nun gegen den Papst?
Welche Neuerungen führte er ein? Was gestattete er den Mönchen und Non⸗
nen? Was den Fürsten und Herren? War sein Wandel auferbaulich? Lehrte
er das reine Wort Gottes? Nenne mir einige seiner Irrthümer! Was fand
seine Lehre für eine Aufnahme bei dem Volke und bei den Großen? Wie er⸗
wies Luther sich willfährig gegen den Landgrafen von Hessen?" — Ist da
nicht fast jeder Satz eine Lüge oder Verdrehung der Wahrheit? Und wie
mag's mitunter mündlich lauten! — Das protestantische Oberconsistorium
hat das natürlich nicht so hingehen lassen. Es ist höheren Ortes darum ein⸗
gekommen, „den beanstandeten Stellen eine andere Fassung zu geben." Nach
vierjährigem Harren erfährt man jetzt: „daß nunmehr entsprechende An⸗
ordnungen getroffen worden, die Stellen, welche nach ihrer Fassung zu einer
Störung des kirchlichen Friedens Anlaß bieten könnten, für die Zukunft zu
beseitigen." — So steht in der Erlanger Zeitschrift für Protestantismus und
Kirche (vom October 1858). Da wäre denn abzuwarten, ob und wie besei⸗
tigt wird. Wo es nun aber schon in den „fleischernen Tafeln des Herzens"
geschrieben steht? — Erhalt uns, HErr, bei Deinem Wort und
steuer des Papsts und Türken Mord! K.          (Pilger.)

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Lesefrucht.
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Böhner sagt in der Vorrede zu seinem Werke über Christenthum und
Materialismus: „Wenn Herr Büchner in seiner ersten Auflage von
„Kraft und Stoff" schon im voraus triumphirt, daß die Leute mit materia⸗
listischer Denkweise bald die Mehrheit bilden und die Welt nach ihrem
Dogma verbessern würden; wenn er sogar allen Forschern, die sich erlauben,
anderer Ansicht zu sein, als er, den Bannfluch der „Bornirtheit" an den
Kopf wirft, so müssen wir das Urtheil über solche leidenschaftliche Ausfälle
andern überlassen, da wir uns hier mit Personen und Beleidigungen ganz
und gar nicht befassen. Nur eine wirkliche Thatsache erlauben wir uns zur
Beleuchtung solcher Logik anzuführen. In einer Irrenanstalt zu Leyden
erklärte ein Kranker einem besuchenden Fremden in sehr zuvorkommender
Weise die zweckmäßigen Einrichtungen der Anstalt. Auf die Frage des
Fremden: „Was für ein Geschäft haben denn Sie, mein Herr, in diesem
Hause?" antwortete der Kranke ironisch mit funkelnden Augen: „Ich bin
verrückt." — Als ihn darauf der Fremde verwundert anblickte, setzte der Patient
hochfahrend hinzu: „Leider bilden die Männer von meinem Talente jetzt
noch die Minderheit in der Welt, aber ich sage Ihnen, sobald wir die Mehr⸗

Gleanings from Reading. 223

to increase his party; just as he also permitted the Landgrave of Hesse to
take a second wife alongside his still-living wife." — Thus it reads. And
beneath this stand, as an aid for the teacher, the questions: "Who was
the author of the falling-away from the Church in the sixteenth century?
What sort of man was he? By what means did he begin his struggle
against the Church? Did he stop there? How did he then behave toward
the Pope? What innovations did he introduce? What did he permit to
monks and nuns? What to princes and lords? Was his conduct edifying?
Did he teach the pure Word of God? Name me some of his errors! What
reception did his teaching find among the common people and among the
great? How did Luther show himself compliant toward the Landgrave of
Hesse?" — Is there not almost a lie or a distortion of the truth in nearly
every sentence? And how might it sound at times when spoken aloud! —
The Protestant Supreme Consistory has naturally not let this pass
unchallenged. Representations were accordingly made in higher places,
"to give the objectionable passages a different wording." After four
years of waiting one now learns: "that corresponding arrangements have
now been made to remove, for the future, the passages which, in their
wording, might give occasion for a disturbance of church peace." — So it
stands in the Erlangen Journal for Protestantism and Church (of October
1858). It thus remains to be seen whether and how it is removed. But
what of what already stands written on the "fleshly tables of the heart"?
— Preserve us, Lord, by your Word, and curb the murderous rage of
pope and Turk! K.          (Pilger.)

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Gleanings from Reading.
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Böhner says in the preface to his work on Christianity and
Materialism: "When Mr. Büchner, in the first edition of his 'Force and
Matter,' already triumphs in advance that people of materialistic
outlook will soon form the majority and improve the world according to
their dogma; when he even hurls the curse of 'narrow-mindedness' at
the head of every scholar who dares to be of a different opinion than his
own — then we must leave judgment on such passionate outbursts to
others, since we are not concerned here in the least with persons and
insults. We permit ourselves to cite only one actual fact to illustrate such
logic. In an insane asylum at Leyden, a patient explained to a visiting
stranger, in a very obliging manner, the suitable arrangements of the
institution. To the stranger's question, 'What business, then, do you
have, sir, in this house?' the patient replied ironically, with sparkling
eyes: 'I am insane.' — When the stranger then looked at him in
astonishment, the patient added haughtily: 'Unfortunately, men of my
talent still form the minority in the world at present, but I tell you, as
soon as we form the majority