Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 210

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 29

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210                                    Ueber Bibelpredigten.

Evangelium des Sonntags auszulegen hast, an welchem Vormittags über ein
Festevangelium gepredigt worden ist, desgleichen in der Advents⸗ und Pas⸗
sionszeit, so wie auch nach Ostern, wenn du über 1 Cor. 15. predigst.

In Betreff der Wahl der biblischen Bücher habe ich folgende
Grundsätze bewährt gefunden. Bei einer Predigt wöchentlich wechsele man
mit einer Epistel und gewissen Psalmen ab, bei zwei Predigten bestimme man
für die eine je am zweiten oder dritten Sonntag immer das Alte Testament,
für die Wochenpredigt aber das Neue, denn nach dem Rathe Dr. Luther's
soll man das letztere zweimal lesen, während man das erstere einmal liest.
Man gehe von den leichteren zu den schwereren Büchern, von den kürzeren
zu den längeren über und wechsele im Neuen Testament mit den geschichtlichen
und Lehrbüchern ab.

Wie abhold Dr. Luther denen war, die schwere Bücher erwählten und
sich bloß mit allerlei geistlichen Deutungen beschäftigten, das sagt er in der
Vorrede zu seiner Auslegung Zacharia's: „Also will auch jetzt ein jeglicher
neuer Deutelmeister sein. Dieser nimmt Daniel, jener Apocalypsin für und
so fortan, entweder was am schwersten ist, oder was am allermeisten Alle⸗
gorien hat, da wollen sie ihre Kunst beweisen. Aber sie achten ganz und gar
nichts, wie nützlich sie dem armen gemeinen Manne, sondern wie kunstreich
und herrlich sie lehren können, und sind, Gott Lob, nun alle hochgelehrte
Doctores, die unser nichts bedürfen. Und wenn sie gleich lange und viel
deuten, so haben sie doch nichts Gewisses, darauf man bauen möchte. Ich
weiß nicht, wie viel solche Wäscher nützer für das arme Volk sind, denn die
vor Zeiten von Aristotele und dem geistlichen Recht predigten. Der Art sind
auch jetzt etliche Schwärmer, die große Kunst und Geist rühmen von den
alten Historien der Bibel. Es müssen der Tabernakel Mosis und Priester⸗
kleider hersür ꝛc.“

Nun noch einige Winke im Betreff einzelner Bücher.

Die Predigten über das Alte Testament sollte man unbedingt mit dem
ersten Buch Mosis beginnen; ich habe dieß an drei verschiedenen Orten ge⸗
than und noch nie bereut. Ich ließ dabei immer eine Einleitungspredigt
z. B. über Jos. 5, 46. 47. vorausgehen, wozu ich nächst der besondern Vor⸗
rede Dr. Luther's namentlich seinen Unterricht, wie sich Christen in Mosen
schicken sollen, benutzt habe. Dann fahre man mit dem zweiten Buch Mos.
bis zum 20. Capitel fort. Von da an wähle man nur die Capitel, welche
eigentliche Geschichte enthalten, mit Uebergehung aller andern, die von Ge⸗
setzen handeln, wofür wir das Vorbild V. Dietrich's in seinen Summarien
und des Brentius in seinen Commentaren haben. Demnach predige man
aus dem zweiten Buch Mose nur noch über Cap. 32—34. Aus dem dritten Buch
Mos. nur Cap. 9, 1—7. Aus dem vierten Buch Mos. 10, 29—36. (vgl.
9, 15—23.) u. s. w. Das fünfte Buch Mos. lege man aber ganz aus, wozu
man in Dr. Luther's Schriften zwiefache Vorarbeiten findet. Auf diese Weise
predigt man das Wichtigste, nämlich die Geschichte, zuerst und kommt nicht
in Gefahr, dieselbe über allerlei Deutungen der verschiedenen Gesetze ꝛc. zu

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210                                    On Bible-Sermons.

to expound the Gospel for the Sunday on whose morning a Festival Gospel
has been preached, likewise in Advent and Passion season, as well as
also after Easter, when you preach on 1 Corinthians 15.

As regards the choice of the biblical books, I have found the following
principles to hold good. With one sermon weekly, alternate between an
Epistle and certain Psalms; with two sermons, appoint for the one, on
the second or third Sunday, always the Old Testament, and for the
weekday sermon the New, for according to Dr. Luther's counsel the
latter should be read twice, while the former is read once. Proceed
from the easier to the more difficult books, from the shorter to the
longer, and alternate in the New Testament between the historical and
the doctrinal books.

How averse Dr. Luther was to those who chose difficult books and
occupied themselves merely with all sorts of spiritual interpretations,
he says in the preface to his exposition of Zechariah: "So now, too,
every new fellow wants to be a master of interpretation. This one takes
up Daniel, that one the Apocalypse, and so on — either whatever is most
difficult, or whatever has the most allegories in it; there they want
to display their art. But they pay no attention whatever to how useful
they may be to the poor common man, but only to how artful and splendid
their teaching can be, and are, God be praised, now all highly learned
doctors who need nothing from us. And even if they interpret at great
length and in great number, still they have nothing certain on which
one might build. I do not know how much use such washer-women are to
the poor people, more than those who in earlier times preached from
Aristotle and the canon law. Of that sort, too, are some enthusiasts
nowadays, who boast great art and spirit concerning the old histories
of the Bible. Out must come the tabernacle of Moses and the priestly
garments, etc."

Now a few more hints regarding individual books.

The sermons on the Old Testament should by all means begin with the
first Book of Moses; I have done this in three different places and
have never yet regretted it. I always let an introductory sermon
precede it, for example on Josh. 5:46–47, for which I made use, next to
Dr. Luther's own special preface, in particular his instruction on how
Christians should conduct themselves with regard to Moses. Then one
proceeds with the second Book of Moses up to chapter 20. From there on,
choose only the chapters that contain actual history, passing over all
the others that deal with laws — for which we have the model of V.
Dietrich in his Summaries and of Brenz in his Commentaries. Accordingly,
one preaches from the second Book of Moses only on chapters 32–34. From
the third Book of Moses only chapter 9:1–7. From the fourth Book of
Moses, 10:29–36 (compare 9:15–23), and so forth. The fifth Book of
Moses, however, one should expound entire, for which one finds twofold
preparatory work in Dr. Luther's writings. In this way one preaches
what is most important, namely the history, first, and does not run the
risk of losing it amid all sorts of interpretations of the various laws,
etc., to