Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 218

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218 Der Agendenstreit in Baden.

klugheit, sondern in liebevoller Berathung mit Glaubensbrüdern. Nur die
Noth entschuldigt eine Ausnahme hievon.

Anmerk. Hierin liegt auch eine Verpflichtung für die Christen, dafür zu
sorgen, daß junge Leute zu der dazu erforderlichen Tüchtigkeit unterwiesen
werden.

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Der Agendenstreit in Baden.
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Mit Ablauf des vergangenen Jahres hat Baden noch ein Nachspiel zu
den bekannten baierschen Kämpfen traurigen Angedenkens geliefert. Die
badensche Generalsynode von 1855 hatte mit großer Stimmenmehrheit gegen
4 bis 6 abweichende Stimmen eine neue Gottesdienstordnung beschlossen.
Nach erfolgter Genehmigung des Großherzoges arbeitete der Oberkirchenrath
ein Kirchenbuch auf Grundlage der Synodalbeschlüsse aus, welches im
vergangenen Jahre den 18. März die Presse verließ und zur Einführung an
alle Pfarrämter abgeschickt wurde. Dieses Kirchenbuch ist der Gegenstand
des Streites. Es enthält eine einfache und eine erweiterte Gottesdienstord⸗
nung. Beide sind der Hauptsache nach aus den sächsisch lutherischen Ord⸗
nungen entlehnt und suchen dem Gottesdienste mehr eine eigenthümlich
lutherische Haltung zu geben. Kyrie, Gloria, Beichte, allgemeine Gnaden⸗
versicherung, Glaubensbekenntniß, Kniebeugen bei der Beichte und beim
Abendmahlsgenusse u. dgl. verrathen einen andern Ursprung, als den süd⸗
deutschen. Denn in den badenschen Landestheilen hatte seit der Reformation
eine Ordnung geherrscht, welche sich dem einfachen reformirten Gottesdienste
anbequemte; und eben diese wollte man beseitigen, theils weil sie zu nüch⸗
tern und gemüthlos wäre, theils weil sie der Willkür zu viel Spielraum ließe
und einem vollen Gottesdienste im Wege stände. Dem einflußreichsten Ver⸗
treter der neuen Ordnung, dem Prälaten Ullmann, lag es daran, die
badensche Union auf diesem Wege etwas aus ihrer Zerfahrenheit herauszu⸗
arbeiten; und wie er sich schon außerdem, freilich vergeblich, bemüht hatte,
der Landeskirche eine feste Bekenntnißgrundlage zu geben, so wollte er nun
wenigstens dem Gottesdienste einige kirchliche Bausteine einfügen. Das
Maß dessen, was er verlangte, war ziemlich bescheiden. Eigenthümlich
lutherische Lehre war nirgend zum Ausdruck gekommen, wenn man nicht das
Taufformular dahin rechnen will, das die Wiedergeburt der kleinen Kinder
unzweideutig ausspricht. Die Austheilungsformel beim heil. Abendmahle
lautet: „Christus spricht: Nehmet hin u.s.w.;" und als Prof. Schö⸗
berlein, der am stärksten die lutherischen Anschauungen vertrat, auf Besei⸗
tigung dieser zweideutigen Formel antrug, blieb er mit vier Stimmen in der
Minderheit. Ohnehin wurde nun die kürzere einfache Gottesdienstordnung
mit ihrer knapp zugeschnittenen Altarliturgie für alle Gemeinden vorgeschrie⸗
ben, das Kniebeugen und einiges andere in die Freiheit gestellt. Die aus⸗
führliche Ordnung überließ man dem Belieben der Gemeinden. Man hätte

218 The Agenda Controversy in Baden.

self-conceit, but in loving consultation with brethren in the faith. Only
necessity excuses an exception to this.

Note. In this there also lies an obligation for Christians to see to it
that young people are instructed in the competence required for this.

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The Agenda Controversy in Baden.
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With the close of the past year Baden has furnished yet another
epilogue to the well-known Bavarian struggles of sorrowful memory. The
Baden General Synod of 1855 had resolved, by a large majority of votes
against 4 to 6 dissenting votes, upon a new order of divine service. After
the Grand Duke's approval had been obtained, the Supreme Consistory
worked out a service-book [Kirchenbuch] on the basis of the synodical
resolutions, which last year, on March 18th, left the press and was sent
out to all parish offices for introduction. This service-book is the object
of the dispute. It contains a simple and an expanded order of service.
Both are borrowed, in the main, from the Saxon Lutheran orders, and
seek to give the service more of a distinctly Lutheran character. Kyrie,
Gloria, confession, general assurance of grace, the creed, kneeling at
confession and at the reception of the Lord's Supper, and the like, betray
an origin other than the South German one. For in the Baden territories
there had prevailed, since the Reformation, an order which conformed to
the simple Reformed service; and it was precisely this that people wanted
to do away with, partly because it was said to be too sober and lacking in
feeling, partly because it left too much room for arbitrariness and stood
in the way of a full service. The most influential representative of the
new order, Prelate Ullmann, was concerned to work the Baden Union
somewhat out of its disorganized state by this means; and just as he had
already, though in vain, endeavored elsewhere to give the state church a
firm confessional foundation, so he now wanted at least to fit a few
churchly building-blocks into the service. The measure of what he
demanded was fairly modest. Distinctively Lutheran doctrine had come
to expression nowhere, unless one wishes to count the baptismal formula,
which unambiguously states the regeneration of little children. The
formula of distribution at the Holy Supper reads: "Christ says: Take,
eat, etc.;" and when Professor Schöberlein, who represented the
Lutheran views most strongly, moved to remove this ambiguous formula,
he remained in the minority with four votes. In any case, the shorter,
simple order of service, with its tightly cut altar liturgy, was now
prescribed for all congregations, while kneeling and some other matters
were left optional. The detailed order was left to the discretion of the
congregations. One would have