Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 226

193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232

226 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lich von der Kirche ist, den zu trauen kann die Kirche gar kein Interesse haben,
ja sie soll froh sein, wenn der offenbar wird und sie sich ihr und ihm zum Heil,
so er es anders erkennen will, seiner entledigen kann, denn es wird hier nur
darauf ankommen, daß die Kirche thut, was sie soll und von Gottes wegen
muß, darum auch kann. Wäre bei uns Civilehe, gut! Dem Staate steht
ein Recht zu über die Ehen zu wachen, weil sein eigen Wohl und Wehe viel
von ihnen abhängt; er gebe den Brautleuten Erlaubniß, so weit er kann,
ehelich zu leben, ein Haus zu gründen, Gütergemeinschaft zu haben, nach seinem
Recht erbberechtigt Kinder zu zeugen u. s. w. Das soll ein Christenmensch
erkennen, aber er soll auch wissen, daß alles Ding wenn es soll zum Heil und
Segen gedeihen und man sich des Herrn Hülfe und Wohlgefallen dabei soll
getrösten können, durch Gottes Wort muß geheiliget werden, daß Bitte und
Fürbitte in solchem Werk der Ehe hoch vonnöthen, daß in Jesu Namen muß
angefangen werden. Wer das nicht weiß und dem Wissen gemäß von der
Kirche seine Ehe nicht einsegnen läßt, den muß die Kirche als einen Verächter
Gottes Worts erkennen und behandeln, und muß als Kirchengesetz es aufstellen,
daß wer mit bloßer Civilehe, ohne kirchliche Trauung, seinen Ehestand anfängt,
in Zucht genommen, eventuell ercommunicirt werden wird. Dadurch würde
noch vielmehr, als ohne Civilehe geschieht, die hohe Wichtigkeit des kirchlichen
Segens gepredigt, die Kluft zwischen Welt und Kirche noch viel deutlicher
gezeigt, Gottes Reich gegenüber des Teufels Reich noch heller offenbart, und
das wäre lauter Segen.

Hat eine Kirche nicht so viel Bewußtsein des Wortes Gottes und nicht so
viel Macht, damit durchzudringen, so ist an ihr doch nichts verloren, sie fahre
hin, wohin sie wolle, und die Kirche soll ja nicht ihre Hände in allerlei Ge⸗
schäften besudeln, die sie nicht unbefleckten Gewissens thun kann.

Dazu will ich auch noch einen Nebenvortheil der Civilehe erwähnen.
Hätten wir solche in Nassau, wo dem Schreiber dieses das Trauen verboten ist,
d. h. der Brautleute, nicht auf den Herrn, der doch am Ende Seine Rechte
erhöhen und Seiner Kirche Sieg und Freiheit geben wird, — also hätten wir
in Nassau Civilehe, so wären wir mancher Sklaverei und Druckes der Obrig⸗
keit überhoben, wie das auch weiland zur Verfolgungszeit in Preußen und
Baden der Fall gewesen wäre.

Ein anderer mags besser sagen als ich, wenn er kann, nur daß wir auch
hierin gewiß und einig stehen durch Glauben.

Fr. a. M.

Ich fühle mich gedrungen auszusprechen, daß ich vorstehendem Urtheil
über die Civilehe meine volle Zustimmung schenke.               D. H.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.
Unwissenheit innerhalb der Secten. Wie erstaunenswerth groß diese Un⸗
wissenheit ist, und zwar gerade in Sachen der Lehre des Christenthums, davon zeugt jede

226 Church and Contemporary History.

truly of the church, the church can have no interest whatever in marrying him; indeed she should be glad when this becomes apparent and, if he is willing to acknowledge it, she can be rid of him, to her own good and his — for the only thing that matters here is that the church do what she should and, by God's ordinance, must, and therefore also can. Were civil marriage established among us — good! The state has a right to watch over marriages, because much of its own weal and woe depends on them; let it grant the betrothed permission, as far as it is able, to live in wedlock, to found a household, to hold community of goods, to beget children entitled to inherit according to its law, and so forth. A Christian ought to acknowledge that, but he should also know that everything, if it is to prosper unto salvation and blessing, and if one is to be able to take comfort in the Lord's help and good pleasure in it, must be sanctified through God's word — that prayer and intercession are highly needful in such a work as marriage, that it must be begun in Jesus' name. Whoever does not know this, and, knowing it, does not have his marriage blessed by the church, him the church must recognize and treat as a despiser of God's word, and must establish it as a church law that whoever begins his married state with a mere civil marriage, without churchly solemnization, shall be placed under discipline and, if need be, excommunicated. Thereby the high importance of the church's blessing would be preached even more than happens without civil marriage, the gulf between the world and the church would be shown even more plainly, God's kingdom would be revealed still more brightly over against the devil's kingdom, and that would be pure blessing.

If a church does not have so much awareness of God's word, and not so much power to carry it through, then nothing at all is lost by her; let her go wherever she will — the church surely ought not to soil her hands in all manner of business that she cannot do with an unstained conscience.

To this I would also mention a secondary advantage of civil marriage. Had we such a thing in Nassau, where the writer of this is forbidden to perform marriages — that is, of the betrothed — not on account of the Lord, who will after all in the end exalt His rights and give His church victory and freedom — had we, then, civil marriage in Nassau, we would be spared much enslavement and oppression by the authorities, as would also have been the case in Prussia and Baden in former times, in the days of persecution.

Another may put it better than I, if he can; only that we too stand certain and united in this through faith.

Fr. a. M.

I feel compelled to declare that I give my full assent to the foregoing judgment on civil marriage.               D. H.

Church and Contemporary History.

I. America.
Ignorance within the Sects. How astonishingly great this ignorance is, and indeed precisely in matters of the doctrine of Christianity, every