Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 217

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Gebet und Rede von Laien in öffentlichen Erbauungsversammlungen ist ꝛc. 217

Folge eines Berufs und Befehls das Wort zu predigen und die Sacramente
zu verwalten in der öffentlichen Versammlung der Gemeinde.

4. These.

Dies Amt ist keine bloß menschliche Ordnung, sondern vom Herrn für
alle Zeiten eingesetzt.

5. These.

Es ist der Herr, welcher die einzelnen in diesen Dienst beruft und einsetzt.

6. These.

Ordentlicher Weise will der Herr durch dies Amt Glauben wir⸗
ken und geistliche Gaben schenken, und wir sollen nicht erwarten, diese
auf andere Weise zu empfangen, wenn wir das persönliche Amt übergehen
oder verachten, obgleich wir es haben könnten.

Anmerk. Während der Herr uns an diese Ordnung gebunden hat, ist
er selbst doch nicht daran gebunden, sondern er kann auch, wenn er will,
außerhalb dieser Ordnung oder über sie hinaus dasselbe wirken. Aber dies
berechtigt uns nicht, seine weise Ordnung zu verachten und etwas Außer⸗
ordentliches zu erwarten.

7. These.

Zum Gebrauch dieses Amts sind darum die Menschen hinzuweisen, und
jeder, der dasselbe oder dessen Träger verachtet, verachtet den Herrn.

8. These.

Zur Verwaltung dieses Amts beruft der Herr jetzt nicht unmittelbar,
sondern mittelbar durch die Wahl und Ernennung der Menschen, worin
dann Gottes Beruf hervortritt. Ohne solchen äußerlichen Beruf darf nie⸗
mand öffentlich lehren oder beten.

9. These.

Ein innerlicher Beruf ist nicht genug, sondern ein äußerlicher Beruf
muß also auch dabei sein. Soll dieser ordentlich sein, so daß Gott sich dazu
als zu dem seinigen bekennen möge, muß er so viel als möglich nach der in
der Schrift vorbildlich gegebenen Praxis geschehen.

Dazu gehört a) daß eine Gemeinschaft nicht ohne Noth nach eigenem
Dünken handle, sondern denjenigen Rath und Anleitung suche, welche bei
rechtgläubigen Lehrern zu haben ist, und dann ihnen die Prüfung und
Einsetzung des Berufenen übertrage. Wo erweislich solche Anleitung
von rechtgläubigen Lehren nicht zu haben ist, kann jede Gemeinschaft,
und wären es nur zwei oder drei, im Namen des Herrn berufen. Aber wird
solche Anleitung verachtet, wo sie zu haben ist, so ist dies separatistische Selbst⸗
klugheit und eine Sünde wider die Liebe.

b) Daß der Berufene gewisse Eigenschaften habe: vornehmlich Redlich⸗
keit und Tüchtigkeit, andere nach der Form der heilsamen Lehre zu unter⸗
richten und zu strafen die Widersprecher. Der Grad des Wissens und der
Tüchtigkeit muß nach Zeit, Ort und Verhältnissen bestimmt werden, aber
auch hierin handelt eine christliche Gemeinschaft nicht in eigenwilliger Selbst⸗

Prayer and Speech by Laymen in Public Devotional Meetings Is, etc. 217

consequence of a call and command, to preach the Word and administer
the Sacraments in the public assembly of the congregation.

Thesis 4.

This office is not a merely human institution, but was instituted by
the Lord for all times.

Thesis 5.

It is the Lord who calls and installs individuals into this service.

Thesis 6.

In the ordinary way, it is through this office that the Lord wills to
work faith and to bestow spiritual gifts, and we should not expect to
receive these in some other way if we pass over or despise the personal
office, even though we could have it.

Note. While the Lord has bound us to this order, he himself is not
bound to it; rather he can, if he wills, also work the same thing outside
this order or beyond it. But this does not entitle us to despise his wise
order and to expect something extraordinary.

Thesis 7.

Men are therefore to be directed to the use of this office, and whoever
despises it or its bearer despises the Lord.

Thesis 8.

For the administration of this office the Lord now calls, not
immediately, but mediately, through the election and appointment of
men, in which God's call then comes to light. Without such an external
call no one may publicly teach or [lead in public] prayer.

Thesis 9.

An inward call is not enough; an outward call must also be present
with it. For this to be a proper one, such that God may acknowledge it as
his own, it must take place as far as possible according to the practice
given as a model in Scripture.

To this belongs, a) that a community not act without necessity
according to its own judgment, but seek that counsel and guidance which
is to be had from orthodox teachers, and then entrust to them the
examination and installation of the one called. Where it can be shown
that such guidance from orthodox teachings is not to be had, any
community, even if only two or three, may call in the name of the Lord.
But if such guidance is despised where it is to be had, this is separatistic
self-conceit and a sin against love.

b) That the one called possess certain qualities: chiefly integrity and
competence to instruct others according to the form of sound doctrine
and to rebuke those who contradict it. The degree of knowledge and
competence must be determined according to time, place and
circumstances, but even here a Christian community does not act out of
willful self-