Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 195

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Einige Glossen über die diesjährigen Sitzungen der sogenannten ꝛc. 195

(die Harkey's speech angenommen haben) setzen sich gegen den heil. Geist.
ihr Grundsatz ist: not to make all people think exactly alike. Daraus
erhellt, daß die „lutherische“ G.-Synode diese Stelle der hl. Schrift, wenn
sie nur könnte, herausreißen und vernichten würde; daß sie, wenn sie nur
könnte, den hl. Geist vorfordern würde und ihn strafen wegen seiner unverständigen
Rede, und seiner Partheihalterei mit den bornirten Altlutheranern.
Daraus erhellt, daß sie dieses Wort des hl. Geistes haßt, Ja daß sie den
hl. Geist überhaupt haßt; und das kann auch nicht anders sein, denn der
eigentlich treibende Geist der G.⸗Synode ist der Unionsgeist, das ist
aber der Geist des Teufels, der wider Christum und seinen Geist ist. Der
hl. Geist will die Seligkeit der Menschen und darum als Mittel den „einen
Glauben;“ der Unionsgeist will die Verdammniß der Menschen, darum
haßt er den „einen Glauben“, verfolgt den „einen Glauben“,
schimpft ihn als einen miserabeln "dead level;" statt des „Glaubens“
will er Ansichten, Meinungen, Wahn, Christian feelings, und zwar verschiedene
Ansichten, Meinungen, eine "partition", statt des „einen“
Glaubens aber eine "union in partition" d. h. eine gräuliche unionistische
Glaubensmengerei. Und dann prahlt dieser Geist der Welt vor: "such
union gives strength", weil er natürlich als der Lügengeist mit der eigentlichen
Meinung nicht heraus will, sonst hätte er gesagt, was er meint und
will und erstrebt, hätte plain herausgesprochen: such union gives money. —
Ach, so ein armer frei geborner amerikanischer Dr. of Divinity will so frei, so
selbständig stehen, auf eigene Faust das Lutherthum amerikanisch entwickeln
und kann doch weiter nichts, als seinen werthen Collegen eine alte, abgedroschene
deutsche Unionsfloskel wieder aufwärmen. Vor langen Jahren
war es einmal in Berlin Mode, unionistisch wissenschaftliches Gesasel zu halten
über: „die Einheit in der Mannigfaltigkeit“, das Harkey'sche: "union
in partition", und mancher grüne Student wurde erst anfangs dadurch benebelt,
bis er aber bald den gespielten Unionsbetrug einsah. Die heilige
Schrift spricht wohl von einer Einheit der mancherlei „Gaben“, aber nie
von einer Einheit der mancherlei „Glauben.“ Das ist eben der betrügerische
trick des falschen Unionsgeistes, heimlich beides mit einander zu vermischen.
— — —

Welche Verblendung die Glieder der G.⸗Synode gefangen hält, erhellt
auch daraus recht deutlich, daß wenn man sie mit Ernst drängt, doch nur einmal
irgend ein Wort Gottes anzuführen, worauf sie ihre Synodal-Praxis,
zumal ihre schmachvolle Glaubensmengerei, gründen könnten, sie
Stellen vorbringen, die ihr ganzes Wesen geradezu vernichten. So führte
mir ein G.⸗Synodalist Ephes. 4, 3. an: „seid fleißig zu halten die Einigkeit
im Geist durch das Band des Friedens.“ Was soll man da nun zu sagen?
Man traut seinen eigenen Ohren nicht. Da steht ja: „Einigkeit im Geist“,
nicht Einigkeit im "humbug." Einigkeit in heuchlerischer Annahme eines
„lutherischen“ Namens bei innerer geistiger Uneinigkeit und Zerrissenheit.
Die G.⸗Synode thut ja gerade wieder das Gegentheil von dem, was der hl.

Some Glosses on This Year's Sessions of the So-Called etc. 195

(who have accepted Harkey's speech) set themselves against the Holy Spirit.
Their principle is: not to make all people think exactly alike. From this
it is clear that the "Lutheran" G. Synod would, if it only could, tear out
and destroy this passage of Holy Scripture; that it would, if it only
could, summon the Holy Spirit and punish him for his unintelligible
speech, and for his partisanship with the narrow-minded Old Lutherans.
From this it is clear that they hate this word of the Holy Spirit — indeed, that they
hate the Holy Spirit altogether; and it cannot be otherwise, for the
actual driving spirit of the G. Synod is the spirit of union, but that
is the spirit of the devil, which is against Christ and his Spirit. The
Holy Spirit wills the salvation of mankind, and therefore, as the means, "one
faith;" the spirit of union wills the damnation of mankind, and therefore
hates "the one faith," persecutes "the one faith,"
reviles it as a miserable "dead level;" instead of "faith"
it wants opinions, views, delusion, Christian feelings — and indeed different
opinions, views, a "partition," instead of "one"
faith, but a "union in partition," that is, a horrid unionistic
mishmash of faiths. And then this spirit boasts to the world: "such
union gives strength," because, being naturally the spirit of lies, it will not come
out with its actual meaning; otherwise it would have said what it means and
wants and strives for, would have spoken plainly: such union gives money. —
Ah, such a poor freeborn American Doctor of Divinity wants so freely, so
independently to stand, to develop American Lutheranism on his own account,
and yet can do nothing more than warm up for his worthy colleagues an old,
threadbare German unionist cliché. Many years ago
it was once fashionable in Berlin to hold forth in unionistic scientific
twaddle about "unity in diversity" — Harkey's version of it: "union
in partition" — and many a green student was at first befogged by it,
until he soon saw through the sham union-swindle. Holy
Scripture indeed speaks of a unity of the manifold "gifts," but never
of a unity of the manifold "faiths." That is exactly the deceitful
trick of the false spirit of union, secretly to confuse the two with one another.
— — —

What blindness holds the members of the G. Synod captive is made
quite plain also by the fact that, when pressed in earnest to cite even
a single word of God on which they could ground their synodal practice,
especially their disgraceful mixing of faiths, they
bring forward passages that positively demolish their whole position. Thus a
G. Synodist cited Ephesians 4:3 to me: "be diligent to keep the unity
of the Spirit in the bond of peace." What is one to say to that?
One does not trust one's own ears. For there it says: "unity of the Spirit,"
not unity in "humbug." Unity in the hypocritical assumption of a
"Lutheran" name amid inner spiritual disunity and division.
The G. Synod does indeed do just the opposite of what the Holy