Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 198

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198                                    Einige Glossen über die diesjährigen Sitzungen der sogenannten ꝛc.

„Weichen“ und wenn man auch für einen ganz dummen, unamerikanisirten
Altlutheraner, ja für einen Feind des Reiches Gottes geschimpft würde.
„Weichen“ und wenn auch die prächtigsten Reden gehalten würden von
der Erhaltung und Förderung des „geliebten Zions“, von Christian feelings
und mutual love, und wie all der nonsense noch mehr heißen mag. Denn
wie gesagt, Gott hat nirgends befohlen, daß man den amerikanisch⸗lutheri⸗
schen Friedens⸗ und Liebes⸗Helden gehorchen soll, sondern: „das ist mein
lieber Sohn, den sollt ihr hören!“ Und der sagt durch den Mund des hl.
Apostels: „weichet“, und Buben, Buben in der Haut sind es, die dem hl.
Geist übers Maul fahren, und sagen: weichet nicht, und wenn sie auch
noch so große, schöne, süße englische Reden halten können. Was frägt der
liebe Gott nach schönen Reden, Gehorsam sein ist besser denn
Reden halten!

Es heißt ferner Tit. 3, 10.: „einen ketzerischen Menschen meide,
wenn er einmal und abermal ermahnt ist.“ Ein ketzerischer Mensch ist ein
solcher, der Lehren vorbringt, die den Grund der Seligkeit umstoßen, diesel⸗
ben halsstarrig vertheidigt, und die Wahrheit lästert. Nun ist die Lehre von
der Absolution und den Sacramenten ein eben solches Fundament der Selig⸗
keit als die Lehre von Gott, von Jesu Christo, vom Glauben, denn was hilft
mir Gott und das Verdienst Christi, das Gott aus Gnaden den armen Sün⸗
dern schenken will, wenn mir der Satan die Mittel nimmt, wodurch ich
gewiß wissen kann, daß die Gnade auch mir gegeben ist, und wodurch kann
ich es allein wissen und im Glauben mir aneignen, als durch die Mittel, die
Gott dazu geordnet hat, durch die hl. Absolution und die hl. Sacramente?
Rechte Teufels⸗Ketzer sind es, welche die selige Lehre von der Absolution und
den Sacramenten umstoßen. — Die Melanchthon⸗Synode ist aber eine solche
Secte, die das thut. Nun sind diese Leute einmal und abermal und vielemal
ermahnt auch von Gliedern der G.⸗Synode selbst. Also hat man solche
arme, unglückliche, halsstarrige Menschen, wenn sie schon Glieder einer
Synode sind, zur Ehre Gottes und Seiner Wahrheit, zur Vermeidung des
Aergernisses der Schwachen, und aus Liebe gegen sie selbst, damit sie Ernst
sehen, und sich besinnen, zu „meiden“ also, daß man sie nicht als Glau⸗
bensbrüder anerkennt, nicht mit ihnen zum Tische des HErrn geht ꝛc. Sind
sie aber noch nicht Glieder einer kirchlichen, brüderlichen Gemeinschaft und
handelt es sich gar nur erst um die Aufnahme einer solchen ketzerischen
Synode, die "poison" unter sich hat, die das Bekenntniß „in Stücke zer⸗
reißt,“ so gehört doch in der That eine verhärtete Stirn dazu, den allmäch⸗
tigen Gott zur Seite zu stoßen und Kurtz nebst Anhang die Hand zu reichen
zu brüderlicher Einigung.

Das hat aber die General⸗Synode gethan! Anfangs schien es zwar,
als ob die Melanchthon⸗Synode nicht werde aufgenommen, sondern für die⸗
ses Mal zu Hause geschickt werden mit dem Rath, das Anstößige aus ihrer
Constitution zu entfernen, um dann aufgenommen zu werden. Das wäre
doch wenigstens der Anfang eines rechtschaffenen Wesens gewesen, der Anfang

198                                    Some Glosses on This Year's Sessions of the So-called, Etc.

"Avoid them" — even if one were reviled as an utterly stupid,
un-Americanized Old Lutheran, indeed as an enemy of the Kingdom of
God. "Avoid them" — even if the most splendid speeches were given
about the preservation and promotion of "beloved Zion," about Christian
feelings and mutual love, and whatever else all that nonsense may be
called. For, as has been said, God has nowhere commanded that one obey
the American-Lutheran heroes of peace and love, but rather: "This is my
beloved Son; hear him!" And he says, through the mouth of the holy
Apostle: "avoid" — and it is rascals, rascals through and through, who
strike the Holy Spirit across the mouth and say: do not avoid them —
however grand, fine, and sweet the English speeches they can deliver.
What does the dear God care for fine speeches? To be obedient is better
than making speeches!

It further says, Titus 3:10: "A man that is an heretic, after the first
and second admonition, avoid." A heretical person is one who puts
forward doctrines that overturn the foundation of salvation, defends
them stubbornly, and blasphemes the truth. Now the doctrine of
absolution and the sacraments is just as much a foundation of salvation
as the doctrine of God, of Jesus Christ, of faith — for of what use to me
are God and the merit of Christ, which God out of grace wills to give to
poor sinners, if Satan takes from me the means by which I can know for
certain that grace has been given to me as well, and by which alone I can
know it and lay hold of it in faith, other than through the means God has
ordained for that purpose, through Holy Absolution and the Holy
Sacraments? They are true devil's heretics who overturn the blessed
doctrine of absolution and the sacraments. — But the Melanchthon Synod
is just such a sect, doing exactly that. Now these people have been
admonished once, and again, and many times, even by members of the
General Synod itself. Therefore such poor, unhappy, stubborn people —
even though they are already members of a synod — are to be "avoided,"
for the honor of God and His truth, to prevent giving offense to the
weak, and out of love for them themselves, so that they may see this in
earnest and come to their senses; that is, one does not acknowledge them
as brothers in the faith, does not go with them to the Table of the Lord,
etc. But if they are not yet members of an ecclesiastical, brotherly
fellowship, and it is only a question of admitting such a heretical synod
— one that harbors "poison" within itself, that "tears the confession to
pieces" — then it surely takes a hardened brow to push almighty God
aside and extend the hand of brotherly union to Kurtz and his following.

Yet that is exactly what the General Synod has done! At first it seemed
as though the Melanchthon Synod would not be admitted, but would this
time be sent home with the advice to remove the objectionable matter
from its constitution, so as to be admitted afterward. That would at
least have been the beginning of an honest course of action, the beginning