Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 214

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 29

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214 Ueber Bibelpredigten.

scher Sprache ausgelegt. Er war der Erste, welcher Texterklärung und An⸗
wendung getrennt hat. Balduin hat namentlich über die Briefe Pauli einen
ausführlichen lateinischen Commentar geschrieben. Auf viele der späteren
exegetischen Schriften und insonderheit auf die aus neuerer und neuester Zeit
könnte wohl die Aeußerung eines Predigers angewendet werden, mit der er
einen der besten Commentare über die Epistel an die Römer, woraus er die
Auslegung des dritten Capitels gelesen, seinem Besitzer zurückstellte: Eine
Predigt kann man daraus nicht machen, und als dieser erwiederte: dazu ist
das Buch auch nicht bestimmt, so fragte der Erstere: wozu anders sollen
nicht die Professoren den Pastoren in die Hände arbeiten? Was den Um⸗
fang des Textes für eine Predigt betrifft, so verfahre man bei
der Bestimmung desselben im Allgemeinen auf folgende Weise: In den ge⸗
schichtlichen Büchern des Alten Testaments predige man jedesmal über ein
ganzes Capitel, in den neutestamentlichen über 10—12 Verse. Doch hat
man sich natürlich nicht immer nach der Zahl der Verse, sondern nach der
Schwierigkeit und Wichtigkeit ihres Inhalts zu richten, indem ein längerer
Abschnitt oft kurz und ein kürzerer oft ausführlich zu behandeln ist. So er⸗
fordert jedes der drei ersten Capitel im ersten Buch Mosis wenigstens zwei
Predigten, Cap. 24. aber nur eine Predigt, Matth. Cap. 5. fünf Predigten,
Philipp. Cap. 2. zwei Predigten (V. 1—11. und 12—30.). Die Wahl
kürzerer Abschnitte ist deßhalb zu widerrathen, weil es bei dem Umfang der
Bibel und dem großen Mangel an Bibelkenntniß vor allem darauf ankommt,
in der ohnehin sehr spärlich zugemessenen Zeit Grund zu legen und die
Mauern aufzuführen. Ich will nun noch einige Winke für die Abfassung
von Bibelpredigten hinzufügen. Zuerst gebe man über den ganzen Text,
oder wenn derselbe sehr lang ist, über einzelne Abschnitte desselben eine kurze
Anzeige des Inhalts und der Anwendung, wobei V. Dietrich's Summarien
treffliche Dienste leisten. Dabei ergeben sich von selbst gewisse Theile der
Predigt, deren kurze und bündige Angabe dem Gedächtnisse sehr zu Hülfe
kommen. Hierauf lege man die einzelnen Verse, besonders die schwierigsten,
aus und gebe die Anwendung zu Lehre und Trost. Das ist nun zwar kurz
und einfach, es ist leicht gesagt und bald gelesen, allein der Ausführung treten
oft so viele Hindernisse entgegen, daß auch ein nicht ungeübter Prediger
manchmal lange hin und her denkt, wie er sich Bahn brechen solle. Vor
allem verursacht die Wahl dessen, was man zur Erklärung und Anwendung
eines oder mehrerer Verse sagen soll, so wie die Bestimmung des rechten Ver⸗
hältnisses zwischen beiden mancherlei Schwierigkeit, die aber in den meisten
Fällen dadurch beseitigt wird, daß man sich darüber klar zu werden sucht:
Was ist das Nöthigste für alle, das Nöthigere für viele, das Nöthige für
einzelne. Das Erste muß unbedingt gesagt werden, doch um so kürzer, wenn
auch von dem beiden andern etwas hinzugethan werden muß, z. B. 1 Mos.
25, 1. ist das Nöthigste die Lehre von den wunderbaren Führungen Gottes
hinsichtlich seiner Heiligen, das Nöthigere ist das Exempel Abrahams, das
Nöthige ist die Lehre von hohen Anfechtungen; hier kann die Worterklärung

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214 On Bible Sermons.

in the Latin language. He was the first to separate the explanation of the
text from its application. Balduin in particular wrote a detailed Latin
commentary on the epistles of Paul. To many of the later exegetical
writings, and especially to those of more recent and the most recent
times, one might well apply the remark of a preacher who, having
borrowed one of the best commentaries on the Epistle to the Romans and
read from it the exposition of the third chapter, returned it to its owner
with the words: "One cannot make a sermon out of this," and when the
other replied, "It is not meant for that," the first one asked: "What else
should professors do but work into the hands of pastors?" As for the
extent of the text for a sermon, one should in general proceed as follows
in determining it: in the historical books of the Old Testament one
preaches each time on a whole chapter, in the New Testament books on
10–12 verses. Of course one must not always be guided by the number of
verses, but by the difficulty and importance of their content, since a
longer passage often needs to be treated briefly and a shorter one often at
length. Thus each of the first three chapters of the first book of Moses
requires at least two sermons, chapter 24 however only one sermon,
Matthew chapter 5 five sermons, Philippians chapter 2 two sermons
(verses 1–11 and 12–30). Choosing shorter passages is therefore to be
discouraged, because given the extent of the Bible and the great lack of
biblical knowledge, what matters above all, in the time allotted which is
in any case very sparse, is to lay the foundation and to raise the walls. I
will now add a few hints for the composition of Bible sermons. First, one
should give, on the whole text, or if it is very long, on individual sections
of it, a brief indication of its content and application, for which
V. Dietrich's summaries render excellent service. In doing so, certain
parts of the sermon present themselves of their own accord, whose brief
and concise statement is a great help to the memory. Next one should
expound the individual verses, especially the more difficult ones, and give
their application for doctrine and comfort. This is indeed short and
simple, easily said and quickly read, but in carrying it out so many
obstacles often present themselves that even a not-unpracticed preacher
sometimes ponders long back and forth over how he should find his way.
Above all, the choice of what one should say in explaining and applying
one or more verses, as well as determining the right proportion between
the two, causes various difficulties — difficulties, however, which in most
cases are removed by seeking to become clear on this point: what is
the most necessary for all, the more necessary for many, the necessary for
individuals. The first must unconditionally be stated, though all the more
briefly if something of the other two must also be added; e.g. on Genesis
25:1 the most necessary thing is the doctrine of God's wondrous guidance
of his saints, the more necessary is the example of Abraham, the
necessary is the doctrine of great temptations; here the explanation of the
words