Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 196

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196 Einige Glossen über die diesjährigen Sitzungen der sogenannten ꝛc.

Apostel Paulus will. Sie ist nicht nur nicht fleißig, zu halten die
Einigkeit im Geist, sie ist nicht bloß faul in dieser Christenpflicht, sondern
ihr tiefster Geist ist Feindschaft, bittere Feindschaft gegen den hl.
Apostel und gegen alle, die es wagen, diese Einigkeit im Geist anzustreben.
Man lasse sich ja nicht täuschen durch süße Worte und prächtige Reden. Es
versuche einmal Einer und mache Ernst mit dem Fleiß und stelle den Antrag
auf der G.⸗Synode: daß z. B. der Zwinglianer Kurtz und Schmucker
und der Chiliast Vogelbach, die offenbar mit den Lutheranern nicht in
Einigkeit des Geistes stehen, aufgefordert würden zu erscheinen, damit man
sie erst in aller Liebe und Ruhe unterweise und für die Wahrheit zu gewinnen
suche, und sie dann auffordern, die falschen Lehren zu widerrufen, damit
so nur erst einmal eine Einigkeit im Geist gewonnen werde. Das wäre doch
in der That Etwas Gott Wohlgefälliges, wie Gehorsam gegen Gott, eine Arbeit
des rechtschaffenen Christenthums. Aber es wage nur einer und wolle
der Ermahnung des hl. Geistes nachkommen. Welcher Sturm, welche Wuth,
welche Bitterkeit würde dann aus den liebevollen Herzen hervorsprühen, welcher
Zorn die frommen Leute ergreifen, welche gewaltigen Reden würden ertönen
über Glaubenstyrannei, Inquisition, Pabstthum, Lieblosigkeit, Unchristlichkeit.
Denn der Geist, dem die G.⸗Synode dient, hat auch so seine
hl. Schrift, seine Art Japhet-Bibel und in dieser Teufelsschrift lautet Ephes.
4, 3. ungefähr so: „Seid fleißig zu halten die Einigkeit des Geldbeutels zum
Nutzen des geliebten Zions“ d. h. des eigenen Ruhmes, durch das Zulassen
von Spaltungen und das feste Bündniß und den entschiedenen Kampf
gegen alle, die es wagen wollen, Einigkeit im Geist, einerlei Hoffnung, einen
Glauben, einen Sinn, einerlei Meinung und gar auch einerlei Rede anzustreben
und dadurch die Einigkeit des Geldbeutels zu gefährden.“ — Das ist
das Furchtbare des Teufels, des Lügners von Anfang, daß er die Menschen
so verblenden kann, daß sie nicht mehr wissen, was Recht und Unrecht, was
Sünde und was Gott wohlgefälliges Werk ist, ja daß gerade das Gute zum
Bösen und das Böse zum Guten umgedreht wird. So gilt der G.⸗Synode
Ephes. 4, 3. und 1 Cor. 1, 10. offenbar als Sünde und Unverstand und das
Gegentheil als Tugend und Weisheit und weil sie nun tugendhaft, klug und
weise sein will, so handelt sie natürlich auch demgemäß. So sprach z. B.
während den Verhandlungen ein Glied der G.⸗S. gegen einen vorliegenden
Beschluß mit einer gewissen Heftigkeit und bloß aus dem Grunde, weil das
Wort „Absolution“ darin vorkomme, „er liebe aber das Wort durchaus
nicht.“ Hätte nun die G.⸗S. gemäß der Vermahnung des hl. Geistes
handeln wollen, nämlich, fleißig sein, zu halten die Einigkeit des Geistes,
denn wer das Wort Absolution nicht leiden kann, ist doch in der That sehr
uneins mit der hl. Schrift und dem luth. Bekenntniß, so hätte dieses Glied
gleich näher befragt und mit aller Liebe und Geduld und tiefen Ernst berichtigt
werden müssen. Statt dessen berührte man diese merkwürdige, entweder
unaussprechlich dumm oder das Christenthum im Herzen verfolgende Aeußerung
gar nicht. Und das heißt dann Liebesgeist, Brudergeist, "admirable
Christian feeling." Gott ists Sünde — der General-Synode ist es Tugend!—

196 Some Glosses on This Year's Sessions of the So-Called etc.

Apostle Paul wills. It is not only not diligent in keeping this
unity in the Spirit, it is not merely lazy in this Christian duty, but
its deepest spirit is enmity, bitter enmity against the holy
Apostle and against all who dare to strive after this unity in the Spirit.
Let no one be deceived by sweet words and splendid speeches. Let
someone once make the attempt, make it a matter of earnest diligence, and put forward
the motion at the G. Synod that, for instance, the Zwinglians Kurtz and Schmucker,
and the Chiliast Vogelbach — who evidently do not stand with the Lutherans
in unity of spirit — be summoned to appear, so that they might first
be instructed in all love and calm and won over for the truth, and
then be called upon to recant their false teachings, so that
in this way a unity in the Spirit might at last be gained. That would indeed
be something well-pleasing to God, an act of obedience to God, a work
of upright Christianity. But let only one person dare to try to
follow the exhortation of the Holy Spirit. What a storm, what fury,
what bitterness would then spray forth from those loving hearts, what
wrath would seize the pious folk, what mighty speeches would resound
about tyranny of faith, inquisition, popery, lovelessness, unchristian conduct!
For the spirit whom the G. Synod serves has, in just this way, his own
holy scripture, his own sort of Japhet-Bible, and in this devil's-scripture Ephesians
4:3 reads roughly thus: "Be diligent to keep the unity of the purse for
the benefit of beloved Zion" — that is, of one's own glory — by permitting
divisions and by the firm alliance and the resolute struggle
against all who would dare to strive after unity in the Spirit, a common hope, one
faith, one mind, the same judgment, and even the same speech,
and thereby endanger the unity of the purse." — That is
the terrible thing about the devil, the liar from the beginning, that he can so
blind people that they no longer know what is right and wrong, what
is sin and what is a work pleasing to God — indeed, that precisely the good is
turned into evil and evil into good. Thus, to the G. Synod,
Ephesians 4:3 and 1 Corinthians 1:10 evidently count as sin and folly, and
the opposite as virtue and wisdom; and because it now wants to be virtuous, wise,
and prudent, it naturally acts accordingly. Thus, for instance, spoke,
during the proceedings, a member of the G.S. against a motion under
consideration, with a certain vehemence, and simply on the ground that the
word "absolution" occurred in it — "he did not, however, like that word at
all." Now, had the G.S. wished to act according to the exhortation of the Holy
Spirit — namely, to be diligent in keeping the unity of the Spirit —
since whoever cannot bear the word absolution is indeed very much
at odds with Holy Scripture and the Lutheran confession, this member should
at once have been questioned further and, with all love and patience and deep
earnestness, corrected. Instead, this remarkable utterance — either
unspeakably stupid, or one that betrays Christianity at heart — was not
addressed at all. And that is then called a spirit of love, a spirit of brotherhood, "admirable
Christian feeling." What is sin to God is, to the General Synod, virtue! —