Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 211

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 29

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Ueber Bibelpredigten. 211

versäumen und die wenige Zeit damit hinzubringen, besonders da die
nöthigsten Stücke im fünften Buch Mos. wiederholt werden.

Sollte nun ein Prediger so weit gekommen sein, so fahre er mit der
Auslegung der folgenden Bücher fort.

Hinsichtlich des Buches Hiob würde ich rathen, den Zweck desselben aus
der Vorrede Dr. Luther's zusammenzufassen und nur etwa die ersten zwei und
das letzte Capitel auszulegen, dazu aber eine freie Zeit am Schlusse eines
Kirchenjahres zu benutzen.

Eine ausschließliche Erklärung des Psalters der Reihe nach könnte ich
deßhalb nicht gut heißen, weil dabei der ganze geschichtliche Theil des Alten
Testaments und der größte Theil des Neuen dahinten bleibt und demnach
Vieles, was unsern Gemeinden im Verhältniß noch nöthiger zu wissen ist,
eine lange Zeit unberücksichtigt gelassen werden muß. Dagegen würde ich
rathen, den ganzen Psalter nach den Summarien Dr. Luther's in fünf Haupt⸗
classen, in prophetische, Lehr⸗, Trost⸗, Gebet⸗ und Dankpsalmen und jede
dieser Classen wieder in drei andere, je nach den Graden ihrer Wichtigkeit,
zu theilen und daraus einen dreifachen Cursus zu bilden, so daß im ersten
die wichtigsten, im zweiten die wichtigeren und im dritten die übrigen Psal⸗
men jeder der fünf Hauptclassen ausgelegt würden, welche Curse natürlich
auf mehrere Jahre vertheilt werden müßten.

Könnte man ohne Zurücksetzung der geschichtlichen Bücher des Alten
Testaments und neben der Auslegung eines Buchs des Neuen Testaments
auch für die Propheten eine Zeit erübrigen, so würde man wohl vor allen
über Jesaias predigen. Um nun doch wenigstens etwas aus den Psalmen
und Propheten auszulegen, habe ich folgenden Weg eingeschlagen. Ich
predige jährlich in der Adventszeit der Reihe nach über die vornehmsten
Weissagungen des Alten Testaments von Moses bis Maleachi, indem ich
unter der Predigt eine nach der andern vorlese und bald ausführlicher, bald
kürzer erkläre. Außerdem habe ich in Beichtreden drei Jahre lang einzelne
Texte aus fast allen Capiteln des Propheten Jesaias und eben so lang Sprüche
aus den ersten 46 Psalmen behandelt.

Daß endlich nach der Auslegung aller Bücher des Alten Testaments
auch die apocryphischen, aber auch nur dann vorgenommen werden sollen,
unterliegt um so weniger einem Zweifel, als die Kirche selbst einzelne Stellen
derselben z. B. Sir. 15, 28. und Buch der Weish. 5, 1—12. zu epistolischen
Pericopen bestimmt hat.

In den wöchentlichen Predigten über das Neue Testament wechsele
man mit den geschichtlichen Büchern und den Episteln, die beide fast gleiche
Capitelzahl haben, ab und zwar so, daß man nach einer oder mehreren
Episteln, die ohngefähr 20—30 Capitel enthalten, ein Evangelium oder die
Apostelgeschichte folgen lasse ꝛc. In den Evangelien übergehe man nach
Dr. Luther's Vorgang die gewöhnlichen Sonntags⸗ und diejenigen Fest⸗
pericopen, über welche außerdem entweder an den Festen selbst oder an dem

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On Bible Sermons. 211

...to neglect that and spend the little time on it, especially since the
most necessary passages are repeated in the fifth book of Moses.

Should a preacher have progressed thus far, let him go on with the
exposition of the following books.

As for the book of Job, I would advise summarizing its purpose from
Dr. Luther's preface and expounding only the first two chapters and the
last, reserving a free period at the close of a church year for this.

An exclusive exposition of the Psalter in sequence I could not well
approve, because in doing so the whole historical portion of the Old
Testament, and the greater part of the New, would be left behind, and thus
much that our congregations need more urgently to know would be left
unattended for a long time. Instead I would advise dividing the whole
Psalter, according to Dr. Luther's summaries, into five main classes —
prophetic, doctrinal, comfort, prayer, and thanksgiving psalms — and each
of these classes again into three others, according to the degree of their
importance, and from this forming a threefold course, so that in the first
the most important, in the second the more important, and in the third the
remaining psalms of each of the five main classes would be expounded —
courses which of course would have to be distributed over several years.

If, without neglecting the historical books of the Old Testament and
alongside the exposition of a book of the New Testament, one could also
spare time for the Prophets, one would probably preach above all on
Isaiah. Now, in order nevertheless to expound at least something from
the Psalms and Prophets, I have taken the following course. I preach
every year during Advent, in sequence, on the foremost prophecies of the
Old Testament from Moses to Malachi, reading one after another during
the sermon and explaining them now at greater length, now more briefly.
Besides this I have, in confessional addresses, treated for three years
individual texts from almost all the chapters of the prophet Isaiah, and
for just as long, sayings from the first forty-six Psalms.

That finally, after the exposition of all the books of the Old Testament,
the apocryphal ones too — but only then — should be undertaken, is all
the less open to doubt, since the Church herself has appointed individual
passages of them, e.g. Sirach 15:28 and the Book of Wisdom 5:1–12, as
epistle pericopes.

In the weekly sermons on the New Testament one should alternate
between the historical books and the epistles, which have nearly the same
number of chapters, in such a way that after one or several epistles,
containing roughly 20–30 chapters, a Gospel or the Acts of the Apostles
is allowed to follow, etc. In the Gospels one should, following Dr.
Luther's example, pass over the customary Sunday pericopes and those
festival pericopes on which, besides this, a sermon is preached either on
the feast itself or on the