Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 204

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 29

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204                                    Ueber Bibelpredigten.

69. Psalms V. 10. hin, an welche die Jünger bei der Reinigung des Tem⸗
pels dachten (Joh. 2, 17.), indem er spricht: „Hier siehet man dennoch, daß
in diesem Volk die heil. Schrift wohl wird sein bekannt gewesen, und daß sie
mit Fleiß in den Synagogen und Schulen getrieben worden sei. Sonderlich
aber hat man den Psalter dem Volke vorgelegt und bekannt gemacht, daß sie
haben die Psalmen gelesen, geprediget und gehandelt, daß man wohl siehet,
daß in allen Städten und Flecken sind Priester und Leviten gewesen, die haben
ihre Pfarren, Kirchen und Schulen (welche man Synagogen nennet) gehabt,
dahin sich das Volk, Gottes Wort zu hören und zu lernen, versammelt hat,
und sie also sind versorget gewesen, daß die Schrift der Propheten und die
Psalmen fleißig sind ausgeleget. — — Also fein waren die Kirchen bestellet
und geordnet in diesem Volke, die Schrift täglich gehandelt, daß auch die
Einfältigen davon einen ziemlichen Verstand hätten, was in den Psalmen
und Propheten geschrieben stünde und könnten's behalten. — — Also siehet
man dennoch, was die Zucht und Vermahnung zum göttlichen Wort thut,
wenn man die Leute treulich und fleißig unterrichtet und die Leute auch mit
Fleiß zuhören.“

In den ersten Zeiten der neutestamentlichen Kirche waren es namentlich
folgende Väter, welche biblische Bücher ausgelegt haben; unter den Griechen:
Origenes im dritten Jahrhundert, Chrysostomus, Cyrillus von Alexandrien
und Theodoretus, unter den Lateinern: Ambrosius, Hieronymus, Augustinus
im vierten und fünften Jahrhundert. Unter den spätern Lehrern erwähne
ich nur noch Beda Venerabilis im achten und Haymo im neunten Jahrhun⸗
dert; denn die Scholastiker vom zwölften Jahrhundert an predigten lieber
über die Sittenlehre des Aristoteles oder über die Legenden der päpstlichen
Heiligen, wie ja natürlich mit dem Zunehmen des Papstthums die Predigt
Gottes Worts immer mehr abnehmen mußte. Es ist auch leicht erklärlich,
warum wir in dieser ganzen Zeit, sowohl bei den einzelnen Zeugen der
Wahrheit in ihren heißen Kämpfen gegen die Irrlehre, als auch bei den so⸗
genannten Mystikern bei ihrer Vorliebe zum beschaulichen Leben fast gar
keine Spuren von schriftauslegenden Predigten finden.

Mit dem Anfange der heilsamen Kirchenreformation fing auch die Bibel
wieder zu grünen an, wie wir davon in der Kirchenpostille am zweiten Advent
die schöne Deutung lesen: „Das Gleichniß vom Feigenbaum siehet mich an,
als sei es die heilige Schrift, die bisher unter der Bank gelegen ist, die
schläget aus, hat Blätter gewonnen, das ist, ihr Wort, das bricht aus; denn
in zwölfhundert Jahren ist sie nicht so ferne heraus, die Sprache auch nicht
also bekannt gewesen.“ Insonderheit läßt sich der hocherleuchtete Mann
Gottes in seiner Schrift von Ordnung des Gottesdienstes vom Jahre 1523

English translation AI translation

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204                                    On Bible-Sermons.

Psalm 69, verse 10 — to which the disciples' minds turned at the
cleansing of the Temple (John 2:17) — where he says: "Here one
nevertheless sees that among this people Holy Scripture must have been
well known, and that it was diligently practiced in the synagogues and
schools. In particular, the Psalter was set before the people and made
known to them, so that they read, preached on, and put into practice
the Psalms — from which one plainly sees that in every city and town
there were priests and Levites who had their parishes, churches, and
schools (which are called synagogues), where the people gathered to
hear and learn God's Word, and were so well provided for that the
writings of the Prophets and the Psalms were diligently expounded. — —
Thus finely were the churches ordered and arranged among this people,
the Scripture handled daily, so that even the simple had a fair
understanding of what was written in the Psalms and the Prophets, and
could retain it. — — Thus one nevertheless sees what discipline and
admonition toward the divine Word accomplish, when people are
faithfully and diligently instructed, and when people also listen with
diligence."

In the earliest times of the New Testament Church, it was chiefly the
following Fathers who expounded biblical books: among the Greeks,
Origen in the third century, Chrysostom, Cyril of Alexandria, and
Theodoret; among the Latins, Ambrose, Jerome, and Augustine in the
fourth and fifth centuries. Among the later teachers I will mention only
Bede the Venerable in the eighth and Haymo in the ninth century; for the
Scholastics from the twelfth century onward preferred to preach on the
moral philosophy of Aristotle or on the legends of the papal saints — as,
of course, with the growth of the papacy, the preaching of God's Word
naturally had to decline more and more. It is also easily explained why,
throughout this whole period, we find almost no trace of expository
preaching, whether among the individual witnesses of the truth in their
fierce struggles against false doctrine, or among the so-called mystics
in their fondness for the contemplative life.

With the beginning of the salutary Reformation of the Church, the Bible
also began to grow green again, as we read in the Church Postil, on the
Second Sunday in Advent, in the beautiful interpretation: "The parable
of the fig tree strikes me as being Holy Scripture, which has until now
lain under the bench; it now buds forth, has put out leaves — that is,
its Word breaks forth; for in twelve hundred years it has not come out
so far, nor has the language been so well known." In particular, the
highly enlightened man of God, in his treatise on the Order of Divine
Service from the year 1523